日从濛汜出，照树全无影。
（《宋高僧传》卷八《唐郓州安国院巨方传》附）。
紫绶朝中贵，黄冠物外高。
孰能知止足，君独避尘劳。
已晓青霞志，方从碧落遨。
轩车傥来物，从此贱吾曹。
（同前）。
东门挂冠处，西汉祖筵开。
乃是黄庭老，言辞丹阙来。
方称四皓德，更仰二疏才。
今日青溪路，何时谒帝回。
（同前）。
君家在四明，崇道复遗荣。
霓服辞丹禁，天文诏玉京。
义方延永锡，真箓受长生。
举手都门外，白云江上行。
（见《会稽掇英总集》卷二）。
大厦中构，山屹云斗。
黄河畎浍，太行培塿。
整庶宣风，缉戎备寇。
镇宁一方，光辅元后。
（见民国二十一年铅印本王蒲园等纂《重修滑县志》卷十二《金石》录宋赵世长《天禧二年滑州公府大厅记》引）。
我有方寸心，安在六尺躯。
怀山复怀□，□□□□□。
水能澄不浑，剑用持复酬。
珠已含报恩，□□□□□。
□□贫与富，但愿一相知。
（以上二首见伯三六一九卷）。
回鸾下蒲坂，飞旆指秦京。
雕上黄云送，关中紫气迎。
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。
防拒连山险，长桥压水平。
省方知化洽，察俗觉时清。
天下长无事，空余襟带名。
（见唐芮挺章编《国秀集》卷上）（按：《全唐诗》卷六四误作宋鼎作，今移正。
）。
因缘苟合会（《适园丛书》本及《文献通考·经籍考》皆作「会合」），万里犹同乡。
运命倘不谐，隔壁无津梁。
传语王家子，何为不自量？（见宋刘克庄《后邨先生大全集》卷一七七《诗话续集》引康成辑《玉台后集》）（〖1〗刘克庄云：《玉台后集》「中间自载其诗八首，……如《河阳店家女》长篇一首，押五十二韵，若欲与《木兰》及『孔雀东南飞』之作方驾者。
末云：『因缘……津梁。
』亦佳。
但木兰始代父征伐，终洁身来归；仲卿妻死不事二夫，二篇庶几发乎情性，止乎礼义。
店家女则异是。
王妪儿虽蓬头历齿，母许婿之矣，女慕郑家郎裘马之盛，背母而奔之，康成卒章都无讥贬，反云：『传语王家子，何为不自量？』岂诗人之义哉！」按：《文献通考·经籍考》摘录后村语，仅至「亦佳」止，《全唐诗》卷二百三据以收入，缺末二句，本事亦未详。
今具录之，以供治盛唐诗者参详。
）。
祥光长赫矣，佳号得温其。
（见宋葛立方《韵语阳秋》卷三）。
二疏方告老，四皓尽归山。
蔼蔼都门别，仍看衣锦还。
霓裳标逸气，丹灶理童颜。
一遇真仙侣，羣心难可攀。
（见孔延之《会稽掇英总集》卷二）。
法药变化，无非水精。
六芝润色，黄芽自生。
阳光不起，阴流无声。
道方秘易，学者难成。
世人不知丹有神，试吃狼毒必害人。
将知世上有善恶，何不将身近善邻。
女娲炼得五常气，变化成形补天地。
三十六筭世间知，七十二石列具位。
天得一而能长，地得一而方久。
金得火而转精，木成炭而不朽。
故知唯炼唯精，大还如何不有？凝我神，定我心，志精可以成黄金。
河车本向铅中取，姹女还须汞里寻。
傍思之物谩周彰，太一出水入公量。
淮南调鼎彭祖尝，得道同归不死乡。
固济精研须缄密，一文一武莫踈失。
釜下唯铺渌海盐，鑪中少用槫桑日。
紫烟碧焰喷人香，赫奕鱼鳞透日光。
须同魏伯云中去，莫学姮娥月里藏。
酆都落名天府记，地下阴官大怖畏。
兵刃水火不能忤，何但虫蛇兼虎兕。
亭亭金骨皆坚牢，郁郁绿身徧绿毛。
曾观东海几廻变，数度曾偷王母桃。
乘龙驾鹤倾城市，驱策雷公使神鬼。
七日应归缑氏山，千年少别辽东水。
道是易，亦大难，青龙白虎自相盘。
阴车湿，阳车干，夫妻相对卦中安。
四方未住霑颜色，五个王侯尽罢官。
（《正统道藏》本后蜀佚名著《大还丹照鉴》）。
见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。
如鸟空中只没（《景德传灯录》作「么」）飞，无取无舍无憎爱。
若会应处本无心，方（《景德传灯录》作「始」）得名为观自在。
。
见道方修道，不见复何修。
道性如虚空，虚空何处（《景德传灯录》作「所」）修。
遍观修道者，拨火觅浮沤。
但看弄傀儡，线断一时休。
君不见先生耳鼻有仙骨，自号狂生中有物。
金华侍讲三十年，儿戏公卿与簪笏。
青门抗行谢客儿，健笔连羁王献之。
长安素绢书欲徧，主人爱惜常保持。
每叹二疏不足道，复言四皓常枯槁。
去年寝疾弥数旬，神鬼盈庭谋一老。
长男泣血求司命，少女[颦]（频）眉诵《灵宝》。
还如简子复归来，更与洪崖同寿考。
上书北阙言授箓。
税驾东州愿修道。
初闻行路犹未信，果达吾君谓之好。
山阴旧宅作仙坛，湖上闲田种芝草。
镜湖之水含杳冥，会稽仙洞多精灵。
须乘赤鲤游沧海，当以羣鹅写道经。
皇恩赠诗四十字，明主赐金三十镒。
供帐倾朝一送归，双童驷马从兹出。
回看紫绶若轻尘，远别青门嗟故人。
鸳鹭差池攀羽盖，虹霓夭矫翊车轮。
田田列侍浮丘伯，曾子荣过朱买臣。
余高若是有先觉，灭蹟归根从大朴。
千载悠悠等令威，十洲漫漫思方朔。
归去来，青牛顿足少迟回。
忽然云雾不相见，唯有飘飘香气来。
（见宋孔延之编《会稽掇英总集》卷二）。
佽飞斩长蛟，遗图画中见。
登舟既虎啸，激水方龙战。
惊波动连山，拔剑曳雷电。
鳞摧白刃下，血染沧江变。
感此壮古人，千秋（一作「载」）若对面。
（见《李太白文集》卷二十八）。
圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。
（见宋陈田夫《南岳总胜集》卷中）。
朝披梦泽云（甲、乙、戊本作「云梦泽」），笠钓青茫茫。
寻丝（甲作「流」、乙作「绿」）得双鲤，中有三（乙作「二」）元章。
篆字若丹蛇，逸（乙作「遶」）势如飞翔。
归来问天老（甲、戊作「姥」）奥（甲、戊作「妙」）义不可量。
金刀（甲作「刃」）割青素（甲作「紫」），灵文烂煌煌。
咽（甲、戊作「燕」）服十二环（戊作「镮」），奄（甲、戊作「想」）见仙人房。
暮跨（丙作「骑」）紫鳞（丙作「麟」）去，海气侵肌凉。
龙子善（戊作「喜」）变化，化作梅花妆。
赠（甲、戊作「遗」）我累累（乙作「叠叠」）珠，靡靡（甲作「非」）明月光。
劝我穿绛（乙作「络」）缕（甲、戊作「楼」），系作裙（戊、丁作「裾」）间裆（甲作「当」，戊作「珰」）。
挹（甲、戊作「揖」）子（甲作「予」，丁戊作「余」）以携（甲作「疾」，乙作「词」，丁、戊作「辞」）去，谈笑闻遗（甲、乙、戊作「余」）香。
（按：《全唐诗》卷一八五据《王直方诗话》录「房」、「凉」、「光」三韵，《全唐诗续补遗》卷四录「茫」、「凉」二韵。
）。
人生烛上花，光（乙作「火」）灭巧妍尽。
春风绕树头，日与化（戊作「花」）工（丁作「花工」）进。
只（戊作「惟」）知雨露贪，不闻（丁、戊作「念」）零落尽（甲无以上二句）。
我昔（乙、戊作「昔我」）飞骨时，惨见当涂坟。
青松霭朝（丁、戊作「明」）霞，缥缈山（戊作「上」）丁村。
既死明月魄，无复（丁、戊作「彼」）玻璃（乙、戊作「瓈」）魂。
念此一脱洒（戊作「酒」），长啸祭（甲、乙、戊作「登」）昆仑。
醉著鸾皇（甲、丁、戊作「凤」）衣，星斗俯可扪。
（见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。
出校各本，甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二，乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》，丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》，丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语，戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二）（〖1〗《东坡题跋》卷二：「余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云常与物外诸公往还，口诵此二篇，云东华上清监清逸真人李太白作也。
」〖2〗《侯鲭录》卷二：「东坡先生在岭南，言元祐中有见李白酒肆中诵其近诗云：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
』此非世人语也。
少游尝手录其全篇，少游敍云：『观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。
』」）（〖3〗《王直方诗话》：「元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗，曰此李真人作也。
近有人于江上遇之得此，云即李太白也。
」〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云：「予都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健，其诗曰：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
』此语非太白不能道也。
」今按：此诗第二首云：「我昔飞骨时，惨见当涂坟。
」显然非李白所作。
就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言，其作者约有以下几种可能：其一，北宋道士托名李白作；其二，李真人作，后传成李白作；其三，北宋道士录唐时遗诗而献于东坡；其四，东坡自作而伪称得之于他人，亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。
今莫详孰是。
因此二诗出处甚早，《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断，故为补足而附存之。
）。
独坐理戎行，安边策最长。
霜台雷电振，云汉翼箕张。
决策威千里，除妖静一方。
林峦开罨画，泉石韵宫商。
戍罢泾川外，烽闲句水阳。
肃清淮海后，谁不咏时康。
（见嘉庆十一年刊洪亮吉纂《泾县志》卷三十）（按：赵绍祖《泾川金石记》载北宋熙宁二年蒋之奇跋此诗文，知之奇当时曾重刻此碑。
清代碑已不存，而诸诗则载于县志中。
同唱五人，惟㝢诗《全唐诗》失收。
）。
论成方辩命，赋罢即归田。
（见《白氏长庆集》卷四十一《唐赠尚书工部侍郎吴郡张公神道碑铭》）。
宁方为皁，不圆为卿。
宁方为污辱，不圆为显荣。
（见《唐文粹》卷四三元结《恶圆》）。
峭笋倚溪壖，雄标屹霞境。
云披看卷箨，波静见垂影。
顿翼已栖林，残阳方在顶。
（同前）（按：三诗原收郑辕、崔全素诗后，题作「同赋」，今重为拟题。
）。
马融方直校，阅检复持铅。
素业高风继，青春壮思全。
论文多在夜，宿寺不虚年。
自署区中职，同荒郭外田。
山邻三径绝，野意八行传。
煮玉矜新法，留符识旧仙。
涵苔溪溜浅，摇浪竹桥悬。
复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
咏歌虽有和，云锦独成妍。
应以冯唐老，相讥示此篇。
（见江标影宋书棚本《李端诗集》卷三）（按：《全唐诗》卷二八六以此诗为李端诗，题作「酬前驾部员外郎苗发」，实误。
检影宋书棚本此诗附于李端《得山中道友书寄苗钱二员外》后，题作「酬前」，下署「驾部员外郎苗发」，殆为苗发酬答李端见寄之作而附入李端集者。
后代辗转刻印，误将苗发职衔与诗题相连，遂误成端诗。
类似情况，在唐人原集中甚常见，如窦叔向诗误归已经继之类，岑仲勉、李嘉言二先生已指出。
苗发与张芬诗误归李端，亦属同类型错误。
）。
山寺宜静夜，禅房开竹扉。
支公方晤语，孤月复清晖。
一磬响丹壑，千灯明翠微。
平生厌浮世，兹夕更忘归。
（见《会稽掇英总集》卷六）。
佩玉蘂兮德音发，中规矩兮声不歇。
驰畋猎兮思敬慎，寿考不亡兮长岁月。
端法服兮临魏阙，羣后觐兮万方谒。
（见《文苑英华》卷一一一）。
（贾弇陈允初吕渭张叔政〖肃代间人，《全唐文》卷四三六存《对弃农判》一篇〗鲍防周颂〖京兆人，天宝进士，永泰中为慈溪令，官至大理寺司直。
据《元和姓纂》卷五、《太平广记》卷三八二、《登科记考》卷二七〗□成用〖不详〗郑槩严维）常愿山水游，灵奇赏皆遍。
（贾弇）云端访潭洞，林下征茂彦。
（允初）枕石爱闲眠，寻源乐清宴。
（吕渭）探幽渐有趣，凭险恣流眄。
（张叔政）竹影思挂冠，湍声忘摇扇。
（鲍防）旁登樵子径，却望金人殿。
（周颂）萝叶朝架烟，松花暮飞霰。
（□成用）蝉声掩清管，云色缘素练。
（郑槩）从事暮澄清，看以得方便。
（严维）攀崖屡回互，绝迹无健羡。
（允初）野客归路逢，山僧入林见。
（贾弇）云林会独往，世道从交战。
（鲍防）塔庙年代深，云霞朝夕变。
（周颂）潜流注隈隩，触石乍践溅。
（□用）逸兴发山林，道情忘贵贱。
（郑槩）临流日复夕，应接空无倦。
（严维）。
幡竿映水出蒲樯。
（秦瑀）榴花向阳临镜妆。
（鲍防）子规一声猿断肠。
（李聿）残云入户起炉香。
（李清）晴虹夭矫架危梁。
（杜奕）轻萝缥缈挂霓裳。
（袁邕）月临影殿玉毫光。
（吕渭）粉带新篁白简霜。
（崔泌）玲珑珠缀鱼网张。
（陈允初）高枝反舌巧如簧。
（郑槩）风摇宝铎佩锵锵。
（秦瑀）古松拥肿悬如囊。
（杜倚）雨垂珠箔映回廊。
（李聿）蔷薇绿刺半缄长。
（鲍防）五粒松英大麦芒。
（李清）古藤蚴蟉毒龙骧。
（杜奕）深林怪石猛虎藏。
（袁邕）古碑勒字棋局方。
（吕渭）山僧行道鸿鴈行（崔泌）亭亭孤笋绿沉鎗。
（郑槩）蜂窼倒挂枯莲房。
（允初）燃灯幽殿星煌煌。
（杜倚）。
（张叔政严维吕渭贾弇周颂郑槩陈允初□成用）山下花岩会，松间水积深。
（张叔政）晚荷交乱影，疎竹引轻阴。
（严维）云散千岩暮，风生万木吟。
（吕渭）循涯通妙理，步胜获幽寻。
（贾弇）望鸟知无迹，看猿欲学心。
（周颂）浮荣指西景，微尚寄东岑。
（郑槩）待月开山合，闻钟出石林。
（允初）波文摇翠壁，蝉响续幽琴。
（张叔政）永日陪霜简，通宵听梵音。
（贾弇）机闲任情性，道胜等浮沉。
（□成用）赏异方终古，佳游几度今。
（严维）自然轻执简，宁敢忘抽簪。
（允初）过见心皆妄，驱驰力未任。
（吕渭）从来谢公意，山水爱登临。
（周颂）。
（周颂□成用张叔政贾弇[鲍防]严维吕渭郑槩陈允初）身，心。
（周颂）城郭，山林。
（□成用）望处远，到时深。
（张叔政）云崖杳杳，烟树沉沉。
（贾弇）啸侣时停策，探幽或抚琴。
[鲍防]得法小枝小叶，怀人如玉如金。
（严维）月色前庭清静观，梵声初夜海潮音。
（吕渭）思君子山深不可见，登高顶望远欲相寻。
（郑槩）何事归舟客兴櫂不驶，君不见红莲绿荇沙禽。
（允初）（〖1〗《通志·艺文志》八着录：「《大历年浙东联唱集》二卷。
」《嘉泰会稽志》卷十四《严维传》云：「大历中与郑槩、裴晃、徐嶷、王纲等宴其园宅，联句赋诗，世传《浙东唱和》。
」卷十三云：「严长史园林，颇名于唐，大历中有联句者六人。
」卷十八云：「松花坛，唐大历中严维、吕渭茶宴于此，联句云〖略〗。
」〖2〗桑世昌《兰亭考》卷十二云：「鲍防、严维、刘全白、宋迪，共三十五人具姓名。
大历中唱和五十七人。
」今按：严维等大历唱和原集，今已不存。
宋人引录其诗者有：《岁时杂咏》收一首，《唐诗纪事》收一首，《会稽掇英总集》收诗十二首又偈十一首，《剡录》收一首，《兰亭考》收一首，《嘉泰会稽志》收片断若干。
另宋刻唐人别集附见三首。
综计各书所收，今存此次唱和诗凡十四首又偈十一首。
与唱者除本书前列三十人外，可考知者尚有刘蕃、樊珣、丘丹、范淹、吴筠、□迥〖疑为刘迥〗、任逵、谢良辅、宋迪等九人，凡三十九人，已超过《兰亭考》所举之三十五人。
这一组诗，《全唐诗》卷七八九收《中元日鲍端公宅遇吴师联句》、《酒语联句各分一字》、《一字至九字诗联句》三首，《全唐诗续补遗》卷五收《经兰亭故池联句》〖收严维名下〗，余十首皆录如上。
另《会稽掇英总集》卷十五收《云门寺济公上方偈》十一首，皆为四言之作，《全唐文》未全收。
姑附录于次，以存该集完貌，为研究者提供参读的便利。
）。
剖妄妄绝，决机机坏。
彼坚钢刀，护身闻戒。
采采春渚，芳香天与。
涤虑破烦，灵芝之侣。
。
幽山净土，生此芭蕉。
无心起喻，觉路非遥。
尔禽啄木，恶蠹伤木。
愈木无病，巢枝自足。
灵圆取相，尘垢是澡。
定水清净，救彼热恼。
何方而有，天上人间。
色空我性，对尔空山。
裂素成器，给我救彼。
密净圆灵，护生絜水。
得彼柔性，契兹佛乘。
岂无众木，我喻垂藤。
护草木性，植彼蔷薇。
眼根不染，见尔色非。
护性维戒，扶身在杖。
动必由道，心无来往。
。
降伏心住，自在心住。
有心且住，无心即住。
。
寒山白云里，法侣自招携。
竹径通城下，松门隔水西。
方同沃洲去，不作武陵迷。
髣髴心知（《全唐诗》作「遥看」）处，高峰（《全唐诗》作「秋风」）是会稽。
（见《会稽掇英总集》卷七）（按：《全唐诗》卷三八四收此诗为张籍作。
今检《宋高僧传》卷十五、《文苑英华》卷八六四独孤及撰《扬州庆云寺律师一公塔碑》，知灵一卒于宝应元年，年三十六。
张籍生年难确考，但在大历间殆无可疑。
张籍生于灵一卒后，此诗非其作甚明。
郎士元与灵一同时，诗应为其作。
）。
霜叶飞红过夏墟，金风吹鴈集荒渠。
鞭挥清渭分流外，目送乌江远树余。
五子歌声犹在耳，十旬猎迹已成畬。
天时人因堪惆怅，闷对牙旗展簿书。
（影印文渊阁《四库全书》本《河南通志》卷七四、民国廿二年刊刘盼遂纂《太康县志》卷六、《古今图书集成·职方典》卷三八八《开封府部》）。
云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
（《千载佳句》卷上《地理部·山中》）。
云开方见日，潮尽炉峰出。
石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
（《舆地纪胜》卷二三《饶州》）。
（按：此诗见《文苑英华》卷一五四。
《唐诗纪事》卷七、《万首唐人绝句》卷二五、《全唐诗》卷一百作东方虬诗。
未详孰是，姑存目以俟考。
）空。
骨肉东西各一方，弟兄南北断肝肠。
离情祇向天边碎，壮志还随行处伤。
不料此心分两国，谁知翻属二君王。
艰难少有安中土，经乱多从胡虏乡。
独羡春秋连影雁，每思羽翼幷成行。
题诗泣尽东流水，欲话无人问短长。
异方新岁自然悲，三友那堪更别离。
虏酒未倾心已醉，愁容相顾懒题诗。
三边罢战犹长策，二国通和藉六奇。
伫听莺迁当此日，归鸿莫使尺书迟。
行行遍历尽沙场，只是偏教此意伤。
从来征战皆空地，徒使骄矜掩异方。
吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。
成时初见茅草新，破后还将茅草盖。
住庵人，镇常在，不属中间与内外。
人住处，我不住，世人爱处我不爱。
庵虽小，含法界，方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。
问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。
不居南北与东西，基上坚牢以为最。
青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。
纳帔幪头万事休，此时山僧都不会。
住此庵，休作解，谁夸铺席图人买。
回光返照便归来，廓达灵根非向背。
遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。
百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。
千种言，万般解，祇要交君长不解。
欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。
（见《景德传灯录》卷三十）。
祖德道场下，往来三十秋。
白头方问法，朗月特相留。
（《至大金陵新志》卷十二下）。
高僧居净域，客子恋皇宫。
试访毘耶室，旋（《大典》作「施」）游方丈中。
禅林吹梵响，忍草散香风。
妙说三元（《大典》作「玄」）义，能谈不二宗。
色空双已灭，内外两缘同。
识尽无生理，乃觉出凡（《大典》作「梵」，《金文最》作「樊」）笼。
（见光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。
又见《金文最》卷七一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》（徐俊告）、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告〗）（按：《永乐大典》引《洛阳志》：「御题寺，寺在灵宝南里。
唐宝应元年，德宗以皇子为天下兵马元帅，统兵征史朝义过）（之，题诗壁间。
厥后十七年即位，寺僧玄觉诣长安求寺额，诏以御题名之。
」其后又录无名氏诗云：「解鞍投宿得禅宫，识破浮生万境空。
夜静稍□簷外雨，朝来知是叶间风。
」此诗未详何代何人所作，姑附此。
清毕沅《中州金石记》卷五：「御题寺唐德宗诗碣，大定十六年立，许安仁记幷书，在御碑寺。
额正书云：『御题寺唐德宗天章碑。
』下为五律诗一首。
知年月人名者，据黄叔璥《中州金石攷》也。
」今按：《县志》录此诗原题作《题御碑寺》，然寺名因德宗此诗而得名，诗题显为后人追补。
今重为拟题。
黄叔璥书未见。
碑记，《县志》亦未收。
有关史事，两《唐书》、《通鉴》所记甚详，不具录。
）。
长松落落胜天台，佛殿经牕半岭开。
郭里钟声山里去，上方流水下方来。
（见《会稽掇英总集》卷六）。
代变时迁事迹存，见来谁不暗消魂。
上程此日湘江过，依旧修篁有旧痕。
（见《永乐大典》卷五七六九，中华书局影印本第六十册。
）（按：《永乐大典》署「御史周谓」作。
《周君墓志铭》云：「拜监察御史，董选补于南方。
南方吏理清而风俗阜，抑君是赖，复命其劳，转殿中侍御史。
」诗或即渭此次南行时作。
「谓」为「渭」之误。
）。
空学西天客，冥然生意长。
夏高云纳愁近坛凉（此联抄本原缺二字）。
月半生空处，孤灯宿上方。
欲离夕字想，何法御心王。
。
迷真妄念生，悟真妄即止。
能迷非常迷，安得长相似。
从来未曾悟，故说妄无始。
知妄本自真，方是恒妙理。
分别心未忘，何由出生死。
（《林间录》卷上）。
楞伽宝山高，四面无行路。
惟有达道人，乘空到彼处。
罗汉若悟空，掷锡腾空去。
缘觉若悟空，醒见三生事。
菩萨若悟空，十方同一处。
诸佛若悟空，妙理空中住。
空理真法身，法身即常住。
佛身祇这是，迷人自不悟。
一切若不空，苦厄从何度。
无贪胜布施，无痴胜坐禅。
无瞋胜持戒，无念胜求缘。
尽见（《祖堂集》卷十五作「现」）凡夫事，夜来安乐眠。
寒时向火坐，火本实（《祖堂集》作「寔本」）无烟。
不忌（《祖堂集》作「怕」）黑闇女，不求功德天。
任运生方便，皆同般若船。
若能如是学，功德实无边。
十方同一等，此是真如寺。
里有无量寿，本来无名字。
凡夫不入理，心缘世上事。
乞钱买瓦木，盖他虚空地。
却被六贼驱，背却真如智。
终日受艰辛，妄想图名利。
如此学道人，累劫终不至。
知余转般若，见余转金刚，合掌恭敬了，不动见空王。
亦胜身命施，亦胜坐天堂，亦胜五台供，亦胜求西方。
于住而无住，其福不可量。
有为如梦幻，无相契真常。
先须持五戒，方始得人身。
有财将布施，身即不穷贫。
若行十善业，闻道得天人。
天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。
更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
如来一真智，徧满娑婆界。
殷勤说方便，有人自不解。
无处不生心，有处多贪爱。
心王作黑业，教他口忏悔。
口忏心不改，心口相违背。
不服无心药，病根总不差。
着相求菩提，不免还他债。
香山有栴檀，宝山无伊兰。
金山照毛头，毛头百亿宽。
净心空室坐，妙德四方安。
空生知内外，相事付阿难。
如能达此理，无处即泥洹。
达人知是幻，纵损心亦如。
诸天不免难，况复此阎浮。
须寻无上理，莫更苦踟蹰。
衣食才方足，不用积盈余。
少欲有湼槃，知足非凡夫。
当来无地狱，现在出三涂。
常闻阿閦佛，拟向东方讨。
今日审思维，不动自然到。
语汝守门奴，何须苦烦燥。
我奏父王知，与汝改名号。
破却有为功，显示无为道。
识乐众生乐，缘绳枉（《宗镜录》卷四十作「妄」）走作。
智乐菩萨乐，无绳亦无缚。
若有发心者，直须学无作。
莫道怕落空，得空亦不恶。
见鑛不别（《宗镜录》作「识」）金，入鑛（《宗镜录》作「炉」）方知错。
识若不受尘，心亦不颠狂。
妙智作心师，名为破有王。
须臾证六度，动用五种香。
此即真极乐，亦是真西方。
释迦无量寿，同居此道场。
耳闻无相理，眼空不受色。
鼻嗅无相香，舌尝无相食。
身着无相衣，竟随无相得。
心静越诸天，神清见弥勒。
十方同一乘，无心记南北。
慈悲说斯法，现疾为众生。
纯陀献后供，妙德亦同行。
名相有差别，法身同一形。
化身千万亿，方便立空名。
不须执有法，圆通最大精。
欲得真成佛，无心于万物。
心如镜亦如，真智从如出。
定慧等庄严，广演波罗蜜。
流通十方界，诸有不能疾。
报汝学道人，祇么便成佛。
牵牛驾空车，共入无为宅。
无为宅甚宽，众生却嫌窄。
十方同一空，何曾有间隔。
有法入不得，无心是度厄。
世间最上事，唯有修道强。
若悟无生理，三界自消亡。
蕴空妙德现，无念是清凉。
此即迷陀土，何处觅西方。
有（《祖堂集》卷十五作「世」）人嫌庞老，庞老不嫌他（《祖庭事苑》卷二作「它」）。
开门待知识，知识不来过。
心如具三学，尘识不相和（《祖堂集》无此二句）。
一丸疗万（《祖堂集》作「百」）病，不假药方多。
教君杀贼法，不用苦多方。
慧剑当心刺，心亡法亦亡。
心亡极乐国，法亡即西方。
贼为象马用，神自作空王。
无思无念是真空，妙德法身自见中。
应机接物契真智，十方世界总流通。
通达无我无人法，人法不见有行踪。
神识自然无罣碍，廓周沙界等虚空。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
（按：《全唐诗》卷八一○收末四句为一首，未完。
）。
菩提般若名相假，湼槃真如亦是虚。
欲得心神真解脱，一切名相本来无。
十方世界风尘净，州州县县绝艰虞。
王道荡荡无偏党，举国众生同一如。
不动干戈安万姓，法王合掌髻中珠。
十方国土皆吾宅，长者大门常日开。
有识名人守院外，无心入理见如来。
更无别路超生死，前佛后佛同一般。
舒即周流十方刹，歛时还在一毛端。
唯有一门无钥匙，伸缩低昂说是非。
但能宣得无生理，善巧方便亦从伊。
难复难，持心离欲贪湼槃。
一向他方求净土，若论实行不相关。
枉用功夫来去苦，毕竟到头空色还。
易复易，即此五阴成（《祖堂集》卷十五作「蕴有」）真智。
十方世界一乘同，无相法身岂有二。
若舍烦恼觅（《五灯会元》卷三作「入」）菩提，不知何方有佛地。
须弥颓，五岳崩，大海竭，十方空。
乾坤尚纳毛头里，日月犹潜毫相中。
此是西国那提子，示寂不起现神通。
妙德启口问不二，忘言入理显真宗。
（见吴越释延寿《宗镜录》卷二三）。
居士元无病，方丈现有疾。
唯忧二乘者，缘事不得出。
所以诃秽食，纯说波罗蜜。
上方一盂饭，气满于七日。
不假日月光，心王照斯室。
文殊问不二，忘言功自毕。
过去即如然，现在还同一。
若能达此理，无求总成佛。
（见前书卷二五）。
古貌宛休公，谈真说苦空。
应传六祖后，远化岛夷中。
去岁朝秦阙，今春赴海东。
威仪易旧体，文字冠儒宗。
留学幽微旨，云关护法崇。
凌波无际碍，振锡路何穷。
水宿鸣金磬，云行侍玉童。
承恩见明主，偏沐僧家风。
（收入《弘法大师正传》，见《弘法大师全集》第七卷）。
异国桑门客，乘杯望斗星。
来朝汉天子，归译竺干经。
万里洪涛白，三春孤岛青。
到宫方奏对，图像列王庭。
（同前）。
作镇得良牧，抚戎慙匪仁。
每观龚黄化，煦物如阳春。
政简似多暇，游从邀众宾。
鸣驺镜水畔，舍櫂耶溪津。
偶兹逢胜境，顿觉离嚣尘。
丞相筑室在，季方结庐新。
登临经绝顶，瞩眺怡心神。
金章照玉伞，龙节陵松鳞。
笙歌入中流，声角闻城闉。
更吟琼瑶篇，愿言书诸绅。
（见《会稽掇英总集》卷四）。
参禅学道几般样，要在当人能择上。
莫只忘形与死心，此个难医病最深。
直须坐究探渊源，此道古今天下传。
正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利，要剖西来第一义。
瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃，不怕贼理深处藏。
有智捉获刹那顷，无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死，千年万岁只如此。
若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁。
若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判。
直须著到悟为期，哮吼一声狮子儿。
君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清，沈沈寂寂杳无声。
一朝鱼龙来搅动，波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工，何年及第悟心空？急下手兮高着眼，管取今生教了办。
若还默默恣如愚，知君未解作工夫。
抖擞精神着意看，无形无影悟不难。
此是十分真用意，勇猛丈夫却须记。
切莫听道不须参，古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地，一度赢来得也未。
要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜，头头物物皆吾听。
长短方圆只自知，从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事，日出东方夜落西。
（《缁门警训》卷二）。
三月后方有，百花中更无。
（见《锦绣万花谷前集》卷七）。
（按：崔词疑即与薛苹同题禹庙十七人之一。
）惟舜禅功始，惟尧锡命初。
九州方奠画，万壑遂横疏。
受箓尝开洞，过门不下车。
诸侯会玉帛，沧海荐图书。
玄默将遗世，崇高亦厌居。
耘田自有鸟，濬泽岂为鱼。
家及三王嗣，殷囚百代如。
灵容肃清宇，衮服闭荒墟。
枣径愁云暮，松扉撤祭余。
叨荣陵寝邑，怀古益踌躇。
（见《会稽掇英总集》卷八）。
时人见余守孤寂，为言一生无所益。
余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。
不弃光阴须努力，此言虽说人不识。
识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。
榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。
众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。
传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。
共知总有光明在，看时未免暗昏昏。
昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。
直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。
此患由来实是长，四维上下远茫茫。
倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。
怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。
到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。
孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。
不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。
但看松竹岁寒心，四时不变流清音。
春夏暂为羣木暎，秋冬方见郁高林。
故知世相有刚柔，何必将心清浊流。
二时麁糖随缘过，一身遮莫布毛裘。
随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低（此字原写作「{伭右上为一}」）。
时人未解将为错，余则了然自不迷。
不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。
此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。
黄金烹练转为真（《宗镜录》卷二十引作「新」），明（同前书作「此」）珠含光未示人。
了即毛端滴（《宗镜录》作「吞」）巨海，始知大地一微尘。
尘滴存乎未免{僭右下为心}，莫弃这边留那边。
直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。
举一例诸足可知，何用諵諵说引词。
只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。
多人说道道不行，他家未悟诈头明。
三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。
尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。
此物那堪为大用，千生万刦作贫儿。
聊书孤寂事还深，钟期能听[伯]（白）牙琴。
道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。
般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。
隐现时游五蕴山（《灯录》作「隐显常游五蕴中」），内外光明大神力。
此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。
（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。
）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。
先圣相传相指授，信此珠人世希有。
智者号明不离珠，迷人将珠不识走。
（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。
」）吾师权指喻摩尼，采人无数入（《灯录》作「溺」）春池。
争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。
言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。
万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。
皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。
非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。
森罗万像光中现，寻之不见有根源。
（《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「众」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。
龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。
亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。
体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。
（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧著《祖堂集》卷四）。
九土昔沦垫，八方抱殷忧。
哲王受《洪范》，羣物承天休。
源委有所在，勤劳会东州。
稽山何峻极，清庙居上头。
律度非外事，辛壬宁少留。
歌谣自不去，覆载将何求？灵长表远绩，经启蒙宏猷。
孰敢备佐命，天吴与阳侯。
玄功余玉帛，茂实结松楸。
盖影庇风雨，湖光摇冕旒。
质明箫鼓作，通昔礼容脩。
骍牢设旧物，洿水配庶羞。
深沈本建极，傲很亦思柔。
阴怪尚奔走，灵徒如献酬。
怳疑仙驾动，静见宿云收。
竹树依积润，菰蒲托清流。
谬兹领百越，忽复历三秋。
丹恳谅可荐，庶几无年尤。
（见《会稽掇英总集》卷八）。
舞字传新庆，人文迈旧章。
冲融和气洽，悠远圣功长。
盛德流无外，时时乐未央。
日华增顾眄，风物助低昂。
翥凤方齐首，高鸿忽继行。
云门与兹曲，同是奉陶唐。
（《文苑英华》卷一八四）（按：《全唐诗》卷七八一误以作者为徐元鼎，无事迹，今改正重录。
）。
袁自陈分，初尚蹇连（方云：作「连连」）。
越秦造汉，博士发论。
司徒任德，忍不锢人。
收功厥后，五公重尊。
晋氏于南，来处华下。
鸿胪、孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。
当阳耽经，唯义之畏。
石州烈烈，学专春秋。
懿哉咸宁，不名一休。
趋难避成，与时泛浮。
是生孝子，天子之宰，出把（或作「祀」、或作「持」）将符，羣（或作「郡」）州承楷。
数（或作「教」）以立庙，禄以备器。
由曾及考，同堂异置。
栢版松楹，其筵（或作「业」）肆肆。
维袁之庙，孝孙之为。
顺势即宜，以诹以龟。
以平其巇，屋墙持持。
孝孙来享，来拜庙庭。
陟堂进室，亲登笾铏。
肩臑胉骼，其樽玄清。
降登受胙，于庆尔（方作「示」，非是）成。
维曾维祖，维考之施。
于汝孝嗣，以报以祗。
凡我有今，非本曷思。
刻诗牲系（或作「系牲」），维以告之。
（同前书卷二七）。
荔子丹兮蕉黄（「蕉」下或有「叶」字，或有「子」字），杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。
（《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。
《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」，欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格，今从其说。
）北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。
（同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附）（〖1〗《柳州罗池庙碑》云：「三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。
其夕，梦翼而告之曰：『馆我于罗池。
』其日景辰，庙成，大祭。
过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。
作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉而幷刻之。
……其词曰〖词略〗。
」《湖南通志·金石》六着录嘉定刻此碑，题作《唐罗池庙享神词碑》，附魏绍芳跋此为享神诗。
《唐诗别裁集》卷七收入。
朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗，题作《柳州罗池庙诗》，解题云：「此庙建成后，韩愈为撰《柳州罗池庙碑》，诗就附在碑文的后面。
诗效《楚辞·九歌》体，作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。
」）。
生人之治，本乎斯文。
有事其末，而忘其源，切近昧陋，道由是堙。
有志其本，而泥古陈，当用而迂，乖戾不伸。
较是二者，其过也均。
其美王公，志儒之本，达士之经。
秩秩而积，涵涵而停。
韡为华英（一作「英华」），不矜不盈。
孰播其馨？孰发其明？介然而居，士友以倾。
敷文帝阶，擢列侍从，以忠远名，有直有讽。
辨遏坚（或作「圣」）恳，巨邪不用。
秀出班行，乃动帝目。
帝省竭心，恩顾日渥。
翔于郎署，鶱于禁密。
发帝之令，简古而蔚。
不比于权，以直友冤，敲撼挫揠，竟遭斥奔。
久淹于外，历守大藩。
所至极思，必悉利病，萎枯以膏，燠暍（或作「旸」）以醒，坦之敞之，必绝其径，浚之咏之，使安其泳。
帝思其文，复命掌诰。
公潜谓人：「此职宜少，岂无凋郡，庸以自效。
」上藉（或作「籍」）其实，俾统于洪。
逋滞攸除，奸讹革风，祛蔽于目，释负于躬。
方乎（或作「平」）所部，禁绝浮屠。
风雨顺易，秔稻盈畴。
人得其所（或作「饶」），乃恬乃讴（或作「谣」）。
化成有代，思以息劳。
虚位而竢，奄忽（方作「勿随」）滔滔。
维德维绩，志于斯石，日远弥高。
（同前书卷三一）（按：王公为王仲舒。
碑文末云：「既以公之德刻而藏之墓矣，子初又请诗以揭之。
」称诗而不称铭，故录出。
）。
古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「祇者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。
不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什（《偈颂》作「十」）方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子升、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。
威凤昔未起，兹山嘉气深。
逶迤抱川阜，萝茑方沈沈。
龙节稍岩径，星轩伴幽寻。
尝闻谢公事，今嘉昭旷心。
绝顶上巍峨，秋晨好登临。
芦洲辨微色，天籁闻虚吟。
支策睇归湖，舒情凝远岑。
徘徊绕灵伞，登坐延芳襟。
溪路鏁重扃，松门交翠阴。
贞姿在空谷，瑞色仍栖林。
晚霭覆回汀，轻桡环碧浔。
探奇幸陪唱，愿继咸池音。
（见《会稽掇英总集》卷四）。
雨随青嶂合，云拂画旗来。
（见《淳熙三山志》卷八、《闽都记》卷十一）（〖1〗《淳熙三山志》云：「今诗牌在圣泉。
」同作者为张仲方、李贻孙、彭城三人，《全唐诗》仅收仲方诗。
）。
云阴随雨度，桂馥逐风来。
（同前）。