却到城中事事伤，惠休归放贾生亡。
谁人收得章句箧，独我重经苔藓房。
一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
[□□□□□□□，□□□□□□□]。
（见《吟窗杂录》卷十四《炙毂子诗格》引。
）。
悠悠一径入本来端，艰险千重渡转难。
涧下厌听流咽水，岩间愁望古松寒。
风沙终日情迷惑，霜雨侵宵梦不安。
憔悴途中无镜照，却回蓬鬓似君看。
侍女相邀上苑游，笙歌嘹唳满花楼。
玉颜自倚君王宠，无处金钗落不收。
启藩斯境，民之宜兮。
令必响赴，动而悦随。
濬明宣哲，淑慎经彝。
善化郁郁，羣心披披。
我有惸独，公则安之，我有弟子，公则教之。
匪民之宜，实德之基，实邦之基。
帝典昭灼，王度清夷。
说命将举，慰兹羣黎。
晴望东溟小，夜观南斗长。
（见《吟窗杂录》卷十三王梦简《进士王氏诗要格律》。
）。
风卷乱云散，天悬暖日明。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》）。
我本世胄深宫质，下嫁祝门妇道执，汝父从戎干戈戢，命我避难江郎入。
下抚双郎时训饬，上侍老祖年九十。
念汝生父丧原隰，生死茫茫不相及。
人生励志应早立，汝宜经史勤时习。
莫负我身亲炊汲，汝父汝祖各饮泣。
（见同治十二年刊王彬等纂《江山县志》卷十一）。
皁角树头悬拍板，葫芦架上钓茶锤。
（见曾慥《类说》卷五四王仁裕《玉堂闲话》。
）（〖1〗《玉堂闲话》：「张杰滑稽，能为假对。
尝与三人鼎坐，吟曰〖略〗。
又曰〖略〗。
尝取怒一武弁，杰曰：『大夫既欲行拳，小子不甚忧惕。
』」）。
云母光笼玉杵温，得来原自剡溪濆。
清含天姥岭头雪，润带金庭谷口云。
九万未充王内史，百番聊赠杜参军。
从知醉里纵横墨，不到羊欣练白裙。
（见同治九年刊蔡以瑺纂《嵊县志》卷二十八）。
浅深人莫测，高下索应知。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》。
）。
[洞天春远日]行迟，[几点残星（残）]僊子棋。
[樵斧]烂柯人换世，[碧]桃花影未曾移。
（见光绪卅二年郑永禧纂《烂柯山志》卷十一《历朝金石考》录《唐杨明残诗碑》。
碑仅存十六字，缺字系郑氏据《府志》补。
）（〖1〗碑后附款识，上半已缺，残文云：「讳明，字文举，号潜醉，文章高古，诗为耑门〖中缺〗柯山，而先生之诗，遂刻山中，以俟赏者〖中缺〗二年冬十月十有八日门生碣石王主敬谨。
」〖2〗郑氏跋云：「右碑正书四行，行七字，诗一句。
每字方四寸许。
后二行款识，末一行年月，脱上年号，致难稽考耳。
碑四边花纹，据瞿溥《日迟亭记》，系唐人诗刻，明代已断，今尚存两截。
跋内明无籍贯。
康熙《县志》称河东人，碣石在今山东武定府海丰县黄河入海处，古河东地也，当不误。
」「《府志》列宋诗，喜庆《志》并改《日致亭记》，取唐人）（『春远日迟』之咏为，昔人岂别有攷欤？留俟知音。
」杨明为唐人抑为宋人，尚难确定，今姑录出以备考详。
又按：《南部新书》卷丁有王主敬事迹，未知即诗后题识者否。
据劳格《御史台精舍题名考》卷一云，王主敬即王上客，高宗时人，事详《刘宾客外集》卷九《王倰神道碑》及《太平广记》卷二五○引《两京新记》。
）。
门前清江水，流水秦人家。
（见《吟窗杂录》卷十三王梦简《进士王氏诗要格律》。
）。
闲说吴王避暑宫，满山六月绛纱红。
（见《舆地纪胜》卷八十一《寿昌军》）。
淮王炼秋石，黄帝美金花。
世人不悟莫咨嗟，神仙之药徧中华。
不用铅，不用砂，迷愚之者亦如麻。
修取铅，炼取砂，顷刻之间见黄芽。
得黄芽，莫谩夸，将此黄芽配女家，夫妻和合岁月赊。
身披紫服驾云霞，验之刀圭是河车。
。
金公年六十，六十金公老。
姹女年六十，六十姹女少。
金公年三十，姹女还渐少。
老翁得少妻，枯杨自生篠。
夫妻同一处，成道和合了。
根本是黄芽，金公元一家。
姹女入铅室，须臾地变茶。
覆月合仰月，仰月急须赊。
固济重固济，固济似丹家。
丙丁张下诐，混沌自甜葩。
七八阳数极，九六更须加。
四壳阳既满，五色似朝霞。
去阳除覆月，上上好黄芽。
黄即黄金色，白即白马牙。
变化成运载，故号曰河车。
玄明与滨伏，夫妇同一家。
本是王阳术，黄帝羡金花。
智者能隐秘，愚者向人夸。
若达此道者，鹤控白云涯。
（《大还丹照鉴》）。
君今遣我注仙经，我乃为君强释名。
华岳峰前霞客喜，天台洞里隐人惊。
云翔嶂外缘文就，鹤唳天边为气成。
奉劝仙公除自秘，莫教流俗浪相轻。
（见《四库珍本初集》本《天台前集别编》。
）（按：诗题下原注：「见《洞天集》。
」《洞天集》为五代后汉道士王贞范所纂，见《崇文总目》。
）。
吾友幽栖地，今来艺黍南。
阶生王子竹，庭结负山庵。
花叶裁新□，樵舟泊小潭。
相传此为胜，诗迟坐中探。
（日本藏唐抄本《新撰类林抄》卷四。
）。
红尘无系泽（《诗学指南》本作「缚」），碧落自翱翔。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》。
）。
昔我背准时，淄庭叨筮仕。
及君飞盖夕，梁墀擅诗史。
联文日华上，接绚阳台里（此字原残）。
东阁奉宾游，西园追宴喜。
谬此梁松筠，相彼历冬春。
连璧交逾密，断金情更亲。
林中浮渌虮，濠际跃頳鳞。
自然知管鲍，宁止挹雷陈。
欢娱乐相乐，放旷寻岩壑。
原野萦心神，琴罇谐赏托。
萧深（周改为「森」）对风景，顾歩披花药。
烟霞牙{丿为丶}萦暎，茑萝纷苒弱。
淹留穷[眺]（晀）翫，丽藻方辉焕。
逸唱子为轻，课拙余成惮。
联翩限从[役]（伇），云雨俄分散。
各下澘然泪，共切离羣欢。
长望关河阻，结思徒延伫。
春莺啼故林，秋鴈谊幽渚。
空悲结霜霰，无由欣晤语。
时阅赠离章，持用宽羁绪。
上善冠前良，弈叶播余芳。
丹[穴]（宄）摛鸾[凤]（〖风〗从周校改），玄岫吐珪璋。
墙仞攸伦孔，陂澄固偶黄。
司文践蓬阁，刊册染芸香。
咸揖铜墨才，寔资瑚琏器。
简牍闻尚父，灌坛初历试。
谁当嗣往哲？君子绍斯位。
感神既不殊，非熊宁有异。
非熊在渭川，佐圣伫光先。
语德虽云类，比迹讵同年？琱虫开制锦，乳翟应鸣絃。
何止高无二，终期掩半千。
自揣无庸质，滥尔承朝顾。
本之三（疑当作「王」）生能，遂践庞公路。
望古承清白，脩今恧尸素。
何以嗣余基？履冰期岁暮。
索居睽宴语，每恨离筵促。
下车忽相遇，适愿于斯足。
言志悦披沙，放情欣倚玉。
岂唯忘郑恡，复此陈心曲。
重叙旧嬉游，芳巵几献酬。
蝉吟催晚夏，鸿响应新秋。
风气清幽谷，云阴澹浅流。
写怀凭动际，长歌遣四愁。
薄晚闲无事，澹然休简牍，寥寥馆宇虚，苒苒寒光速。
轻霜遍衰草，高风断羣木。
别有沧[洲]（州）人，栖遑也干禄。
（均见日本《无理图书馆善本丛书》汉籍之部二影印古抄本《赵志集》。
）（〖1〗《赵志集》末附花房英树《解题》谓《赵志集》一卷，卷首第一行题「赵志集一卷」，下小字注：「十七张。
」实存六张。
第二首与第三首〖引者注：以下只称第某首，不录诗题，以省篇幅〗之间有缺脱，第十首以后缺。
）（〖2〗关于诸诗作者，花房英树认为：「然十首非皆赵志之作。
第十首即署为『司户萨照』。
盖其始赵志作第八首呈徐长史，应此徐长史即徐司马有酬诗至，赵志乃更作第九首和之，而同时司户萨照亦有鬼徐司马之作。
古人于己集中附载他人酬和之，是常见的，又此前各篇，第五首题中『裴草然』上空一格，恐非表明裴草然而为诗作者，由裴寄赵志。
空格当系赵志对裴草然之表敬形式，诗为赵志寄裴。
第六首，为裴草然有诗答云贵高原志后，赵志复作酬篇。
第七篇，裴草然以答赵志之诗并寄张结，赵志另作和篇，亦寄张结。
由是观之则悉为寄赠酬鬼之作。
」〖3〗关于诸诗产生的时代，花房英树认为当在唐初。
主要证据是：各篇修辞颇为洗练，风格近乎《文选》。
如第一首「联文日华上」以下四句，可谓《文选》体措辞。
如第二首以「秋灰」、「夏火」为对即是。
在卢照邻、刘允济诗中始见此二语。
以二语相对应使用，则见于骆宾王《初秋登王司马楼宴序》。
同篇以「题舆」、「展骥」为对语，始见于陈子昂《为郑资州让官表》。
另外可认为诸篇为入唐所作的证据有四：一、第二首联云：「晋岭高无极，汾川清且濬。
」「晋岭」、「汾川」非南朝地，而「晋山」、「汾水」广见于唐代诗文。
二、第一首云：「非熊在渭川」，语出《史记·齐太公世家》：「所获非龙非彲，非虎非罴。
」「非熊」代「非虎」，与避唐讳有关。
三、第十首作者「司户萨照」，「司户」应为官名。
司户一职隋文帝时曾置，旋废。
据《旧唐书》载，在腐曰户曹参军，在州曰司户参军，在县曰司户。
萨照系州县官员，故此「司户」为唐代官职。
四、集中有三篇四言诗。
自六朝至隋，除郊庙歌辞外，四言诗未见广泛运用于一般主题。
至唐初，始有王勃《倬彼我系》及崔知贤、陈子昂等六人《三月三日宴王明府山亭》的写作。
《赵志集》中的三首四言诗，似乎可以认为是对陈子昂等人写作四言诗活动极为关心的结果。
因此诸诗之写作时代，当在六朝文学风气衰今明两年之前，律诗意识尚未确立之际，很可能在初唐末期。
〖4〗关于作者的身份，花房英树认为：司户萨照是州县的属官，云贵高原志也应是地方官。
诗中可得到证明。
如第三首题言「在县」，诗中说到「方惭灌坛术」。
第一首亦云：「谬兹叨下邑」，可以参证。
他对上级，本州的刘长史、郑司马极其郑重地冠以敬、奉、仰等文字，亦与其身份相合。
赵志等所在的州县，可能在京师的北面。
十首所咏都是秋景，其中「寒树」、「寒光」、「寒露」、「寒葭」、「寒木」之类辞汇再三出现。
北地的地名也时有所见，如前面提及的「晋岭」、「汾川」等。
作为一种意见，可以这样认为：《赵志集》的作者，是初唐末期、京师北面某地的县令赵志。
今存的十首诗，是以赵志为主的寄赠酬和之作。
〖5〗花房英树还对钞本的年代作了推测。
他认为，这本书于唐代中期传入日本。
现在所见，是其转钞本的一轴。
其中有不少别字，恐怕是因袭原钞的，作为表敬的书写形式，也应该是唐代原钞的旧貌。
其书法可断定为日本的古书法。
从避唐讳、保存空格及书写格式来推测，这个钞本当是平安中期以前之物，至少不迟于背纸所抄《唯识章》所注明的「长元参年」〖一○三○〗。
〖骆玉明摘译〗〖6〗《艺文志》第一辑刊周绍良《〈赵志集〉跋》云：「日本汉学家都认为这是『赵志』的诗集，是他的作品。
实际这是值得商榷的。
仔细审查此十首诗中，至多可能只有赵志诗三首，甚或此诗集只是赵志抄录者，内中连他的作品一首也没有，也属可能。
现在根据卷中他标诗题，我们可以知道，第一首《敬赠》是张皓给刘长史者，其诗题应作《敬赠刘长史》，盖其题下『张皓兄』三字力抄录者所记作者姓名，由于同属友人，因加『兄』字。
其第二首当是刘长史和章，诗题应作《奉酬张皓兄》，其『刘长史』三字乃抄录者所标识。
第三首是郑司马所作，诗题应是《秋日在县望雨仰赠□□□》，『郑司马』三字亦抄录者所记。
第四首是郑司马仰酬之作〖引者按：此句似应为『是仰酬郑司马之作』〗，如果郑司马所赠之人即赵志，则此首即赵志之作，否则当另有其人，而是由赵志抄录者。
不过有一点可以知道，作此诗者其地位应视司马为高，所以原题用『仰赠』，而此诗则以礼貌答之作『仰酬』也。
第五首诗题应作《秋晚感时寄张结》，而作者乃『裴草然』。
第六首则是张结奉酬裴草然之作。
第七首或者是赵志之作，但也可能为他人所作而由赵志录之于此者？第八首诗题应是《闲庭晚景敬呈□□□》，题下所署『徐长区亦作者官职与姓也。
第九首为被赠诗者和章，其人或即赵志，亦无法确指。
第十首则为司户苏然之作。
从整个十首诗的诗题与内容总起来看，它与卷题《赵志集》之名是不相符的，因其中明显大部非赵志作品。
但此书何以题作《赵志集》？实为不解。
」今按：以上二家对诸诗作者的考证，均持之有故，言之成理可各成一说，但均不足以论定。
除第十首二家均断定）（为「司户萨照」〖周绍良录作「苏照」、「苏然」，皆误〗之作外，其余九首尚难遽定归属。
为慎重起见，今仍以「赵志集」列目各诗诗题及次第仍照原卷面貌编排，以便进一歩研究。
）。
赏得秦王镜，判（《金石索》一作「浙」）不惜千金。
非关欲照胆，特是自明心。
（以上二首见一九七九年《中国考古学会第一次年会论文集》刊孔祥星《隋唐铜镜的类型与分期》引。
后一首又见《金石索·金索六》有二件，又见民国十五年钱祥保纂《续修江都县志》卷十五《金石》，云为邑人程青岳所藏。
）。
别日菱花出，临池满月生。
官看巾帽整，妾映点（一作「美」）妆成。
（见同治己巳广州刊林昌彝《海天琴思续录》卷二，云镜为周南卿明经藏，「河东君物也。
」此条承黄霖同志录示。
又见王士伦编《浙江出土铜镜选集》序引，异文注出。
）。
冬朝日照梁，含怨下前床。
帷寒以叶带，镜转菱花光。
会是无人觉，何用早红妆。
（同前。
见王士伦《浙江出土铜镜选集》序引。
）。
闲（《尘史》作「田」、《苕》作「开」）园不解栽桃李，满地唯闻种蒺藜。
万里崖州君自去，临行惆（《尘史》作「怊」）怅欲怨谁？（见《四部丛刊》影印那波道圆本《白氏文集》卷二十，以《尘史》卷中、《苕溪渔隐丛话后集》卷十三参校。
）（〖1〗苏辙《栾城后集》卷规模十一《书白乐天集后二首》云：「会昌之初，李文饶用事，乐天适已七十，不一二年而没。
嗟夫，文饶尚不能置一乐天于分司中耶？然乐天每闲冷衰病，发于咏叹，辄以公卿投荒僇死、不获其终者自解，余亦鄙之。
至其《闻文饶谪朱崖三绝句》，刻核尤甚，乐天虽陋，盖不至此也。
且乐天死于会昌之初，而文饶之窜，在会昌末年，此决非乐天之诗。
岂乐天廿徒浅陋不学者陋益之邪？乐天之贤，当为辨之。
」〖2〗王得臣《尘史》卷中云：「令狐先生曰：『唐白傅以丞相李德裕贬崖州为三绝句，便不负世人訾毁。
』予以为诗三百皆出圣贤发愤而为，又何伤哉。
后尝语于客，会安陆令李楚老翘叟在坐上，曰：『非白公之诗也。
白公卒于李贬之前。
』予因按《唐史》，会昌六年白公卒，是岁宣宗即位，明年改元大中，又明年李贬，盖当时疾李者托名为之附于集。
诗曰〖略〗。
予观其词意鄙浅，白为杂律诗讥世人，故人得以轻效之。
」〖3〗胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十三云：「余以《元和录》考之，居易年长于德裕，视德裕为晚进。
方德裕任浙西观察使，居易为苏州刺史，德裕以使职自居，不少假借，居易不得以卑礼见，及其贬也，故为诗云〖略〗。
然《醉吟先生传》及《实录》皆谓居易会昌六年卒，而德裕贬于大中二年，或谓此诗为伪。
余又以《新唐书》二人本传考之，会昌初，白居易以刑部侍郎致仕，六年卒。
李德裕大中二年贬崖州司户参军。
会昌尽六年，距大中二年，正隔三年则此三诗非乐天所作明甚。
但苏子由以谓乐天死于会昌之初，而文饶窜于会昌之末，偶一时所记之误耳。
」按：今参诸家之说，收三诗为无名氏作。
）。
（前缺）霜雪唯惜许，让王遁时澨。
千乘不回虑，万金宁易节。
美物忌芳坚，达人讳明哲。
孤高霞月上，杳与氛埃绝。
（见《分门纂类唐歌诗》卷二十二。
）。
柳条金嫩不胜雅（《词品》作「鸦」），青粉墙头道韫家。
燕子不来春寂寂，小窗和雨梦梨花。
（见杨慎《百琲明珠》及《词品》卷一。
）。
既全国色与天香，底用家人紫共黄。
却喜骚人称第一，至今唤作百花王。
（《分门纂类唐宋时贤千家诗选》卷九。
）。
天地平如水，王道自然开。
家中无学子，官从何处来。
三危山内枲世贤，结此道场下停闲。
侍送门人往不绝，层是山谷水未宽。
一旬之间僧久住，感动山神赐霜树。
□值牟尼威力重，此山本□住僧田。
（见敦煌莫高窟第一○八窟窟檐南壁外侧题壁，据《敦煌莫高窟供养人题记》。
）。
东下王师势若翔，吴人设险为非常。
横江铁锁成何用，反引将军入武昌。
（见民国廿一年韩嘉会纂《阌乡县志·诗征》。
）。
飞来灵鹫岭，化作宝陀山。
（见宋王辟之《渑水燕谈录》卷七。
）（〖1〗《渑水燕谈录》：「通州狼山广教寺，在唐为慈航院，在江中山上，昔人有诗云：〖略〗。
前后乃江海相接处，舟出二山间，水湍碍石，率多覆溺。
昔有僧率其徒，操楫以获之，舟无触石之患，故有慈航之名。
近年江水南徙，山之前后皆陆田，后人又有诗云：『昔年船底浪，今日马蹄痕。
』皆纪实也。
」）。
戴蝉儿，分明传与君王语。
建章殿里未得归，朱箔金缸双凤舞。
（唱歌者云此曲是汉武钩弋夫人常所唱）。
昔请司马相如（此句疑衍「司」字），为作《长门赋》，徒使费百金，君王终不顾。
（阿苏儿云此为阿娇深宫下涙唱者。
）。
忆儿貌，念儿心，望儿不见涙沾襟。
时殊世异难相见，弃谢此生当访寻。
（以上三首均见程毅中校点本《玄怪录》卷二。
异文及改动均系程氏据《太平广记》卷三二七校改。
（〖1〗《玄怪录》云：梁天监元年，顾总为县吏，数被鞭捶，因逃墟墓间。
遇二黄衣，自称为王粲、徐干，谓总生前是刘桢，并出桢卒后所为诗。
干复述桢女娇羞娘忆父词，总感而作一章以寄。
既别，持桢卒后诗见县宰，宰待以宾礼。
后不知总所在。
〖节录大概〗）。
人家女美大须愁，往往丑郎门外求。
宝匣开玉琴，高梧追烦暑。
商絃一以发，白云飘然举。
何必苍梧东，激情怀怨浦。
（见程毅中校本《玄怪录》卷四。
（〖1〗《玄怪录》：陈朱崖太守袁洪儿，小名夸郎，年二十，罗得翠翠鸟，鸟化为一婢，又结识封郎平仲。
次日往访封郎，至一处宾馆宏敞，穷极瑰宝。
复识王氏兄弟，又与封氏姨成婚。
众人吟诗鼓琴，夸郎遂无归思。
奚诸人云他徙，回顾已无一物。
夸郎数月犹惝恍，终岁乃如故。
〖节录大意〗）。
雪里穹庐不见春，汉衣虽旧涙痕（《唐人小说》作「垂」）新。
如今最恨毛延寿，爱把丹青错画人。
自别汉宫休楚舞，不能粧粉恨君王。
无金岂得迎商叟，吕氏何曾畏木彊。
金钗堕地别君王，红泪流珠满御牀。
云雨马嵬分散后，骊宫不复舞霓裳。
。
此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。
红残翠碎花楼下，金谷千年更不春。
见《太平广记》卷四八九引。
今人汪辟疆《唐人小说》本系据《顾氏文房小说》本校录，今据以校异文。
（按：《周秦行纪》作者，《太平广记》署「牛僧孺撰」，后人已证定为韦瓘作，今从之。
《全唐诗续补遗》卷八将第六首收归牛僧孺名下，未谛，今重录之。
）。
一斑与两斑，引入越王山。
世数今逃尽，烟萝得再还。
箫声宜露滴，鹤翅向云间。
一粒仙人药，服之能驻颜。
（见宋陈元靓《岁时广记》卷三十二引裴铏《传奇》）。
欢乐平生自纵心，武王兵起势难任。
自兹宗社倾危后，方悟当时酷暴深。
（《灯下闲谈》卷下《湘妃神会》）。
驾我八景舆，歘然入玉清。
龙裙拂霄汉，虎旗摄朱兵。
逍遥玄津际，万流无暂停。
哀此去留会，劫尽天地倾。
当尽无中景，不死亦无生。
体彼自然道，寂观合太冥。
南岳挺真翰，玉映曜颖精。
有任靡期事，虚心自受灵。
嘉会绛河内，相与乐未央。
玉室焕东霞，紫辇浮绛宸。
华台何盼目，北宴飞天元。
清浄太无中，眇眇蹑景迁。
吟咏大洞章，唱此三九篇。
曲寝大漠内，神王方寸间，寂室思灵晖，何事苦山林。
须臾变衰翁，廻为孩中颜。
晨启太帝室，超越匏瓜水。
碧海飞翠波，连岑赤岳峙。
浮轮云涛际，九龙同辔起。
虎旗欝霞津，灵风翻然而理。
华存久乐道，遂致高神拟。
拔徙三缘外感会乃方始。
相期阳洛宫，道成携魏子。
紫霞儛玄空，神风无纲领。
歘然满八区，祝尔豁虚静。
八窗无常朗，有冥亦有炅。
洞观三丹田，寂寂生形景。
凝神挻相遇，云姿卓铄整。
愧无郢石运，盖彼自然颖。
勤密摄生道，泄替结灾眚。
灵期自有时，携袂乃俱上。
（以上均见《云笈七签》卷九六。
）（按：以上诸诗，《云笈七签》未云出处，今考应出《南岳魏夫人传》。
检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云：「于是西王母击节而歌。
歌毕，冯双礼珠弹云璈而答歌，余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云：「于是四真吟唱，各命玉女，弹琴击钟吹箫，合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消，弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟。
旸谷神王命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚，拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》，青童吟『太霞』之曲，神王讽『晨启』之章，清虚咏『驾飚』之词。
……王母击节而，三元夫人弹云璈而答歌，余真各歌。
」魏夫人，传为西晋时人，陶弘景《真诰》已载其事，惟较简略。
晋范邈撰《南真传》，今不存。
《太平广记》所录《本传》，据陈国符先生《道藏源流考》考证，应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云，其说可信。
项宗，陈考为唐人。
《云笈七签》所据，当即项宗之书，《太平广记》删去诸诗，犹录存之，较可宝惜。
）。
淮南淮北，自此福焉。
自东自西，无不熟矣。
（《宋高僧传》卷十八《广漠泗州普光王寺僧伽传》）（按：僧伽卒于中宗景龙四年，年八十三。
）。
报汝李知遥，成功果自招。
引君生净土，将尔上金桥。
（见《大正新修大藏经》四七册宋王日休《龙舒增广净土文集》卷五。
）（按：李知遥，唐长安人，善净土教。
）。
本来无生死，今亦示生死。
我得去住心，他生复来此。
（同前）（按：二书云千岁宝掌和尚为中印度人，生于周威烈王十二年。
魏晋时东游至中国，时已六百余岁。
梁时曾晤达摩而开悟。
复遍历江浙名山，贞观十五年返飞来。
显庆二年卒，他们一千七十二。
其事显然出于附会，唐人著作及较早的几部灯录亦不载，似只能视为小说家言，姑录附此。
）。
于昭武王，承天剪商。
谁其下武？圣母神皇。
穆斯九族，绥彼四方。
遵以礼仪，调以阴阳，三农五谷，万[庾]（庚）千箱。
载兴文教，载构明堂。
八窻四闼，上圆下方。
多士济济，流水洋洋。
明堂文兴，百工时揆。
庶人子来，●鼓不胜。
肃肃在上，无幽不察，无远不相。
千龄所钟，万国攸向。
俗被仁礼，家怀孝让。
帝德广运，圣寿遐延。
明明在下，于昭于天。
本枝百代，福祚万年。
惟彼洛邑，圣母营之；惟彼河水，神皇清之；穆穆帝子，圣母生之；浩浩海渎，神皇平之。
福兮祐兮，在圣母兮；盛兮昌兮，在神皇兮。
圣母皇皇，抚临四方。
东西南北，无思不服。
秃发狂瞽，侵我西土。
皇赫斯怒，爰整其旅。
荒徼之外，各安其所。
穆穆圣君，受天之祐。
圣皇为谁？神皇圣母。
于万斯（伯二六九五卷作「斯万」）年，受天之祐。
永淳之季，皇升玉京。
如丧其考，人不聊生。
裴、徐作衅，淮海波惊。
皇皇圣母，定[纵]（从）服横。
绥以大德，威以[佳]（往）兵。
神谋独运，天鉴孔明。
危邦载静，乱俗还平。
河图洛书，龟背龙胁。
圣母临人，永昌帝业。
既营大室，爰构明堂，如天之堰，如地之方。
句含五色，吐纳三光，傍洞八牖，中制九房。
百神荐趾，膺干之统，得坤之经。
子来之作，不日而成。
不得有得，[□□]非名。
如天之寿，于万斯龄。
黄山海水，蒲海沙场。
地隣蕃服，家接浑乡。
昔年寇盗，禾麦调伤。
四人[扰扰]（优优），百姓遑遑。
圣人哀念，赐以惟良。
既抚既育，或引或将。
昔靡单袴，今日重裳。
春兰秋菊，无绝斯芳。
（见罗振玉《鸣沙石室佚书》影印敦煌写卷《沙州[都督府]图经》，即伯二○○五卷。
校以伯二六九五卷，此卷末署「《沙州都督府图经》卷第三」。
）（按：原诗题作《歌谣》，在《图经》中自成一目。
末云：「右唐载初元年四月，风俗使于百姓问采得前件歌谣，具状上讫。
」今据以拟题。
）。
沔人澄明澈底清，丘山介直连天峻。
（见三长物斋刊本《颜鲁公文集》卷五《通议大夫守太子宾客东都副留守云骑尉赠尚书左仆射博陵崔孝公宅陋室铭记》引）（记云：「明我〖开元十四年〗，入朝，分掌十铨，公与王丘为选人所歌曰〖略〗。
时人韪之。
」按：《全唐诗》卷八七六女作时人语，二句互乙，文字有数处不同，故重录之。
）。
二公更事，阖境之庇。
二公其休，谁其为嗣。
（见《文苑英华》卷七九三于邵《田司马传》引）（〖1〗《田司马传》：「司马姓田氏，名某，字某。
……知长道县事，……在公之勤，岁寒不易，嘉声美政，益震于曩时。
……时特进鸿胪卿兼刺史太原王公，劳于取人，逸于用人，前后褒贬，无有不当。
田公虽让德有余，而王公混日不足，遂举摄司马仍知县事。
……故人歌之曰〖略〗。
」）。
炜炜煌煌，天子之祥。
唐有神圣，莫敢不来王。
（均见《元氏长庆集》卷二七《郊天日五色祥云赋》引）。
自公之来，阖境讙咍。
饮公之化，若乳婴孩。
（见《文苑英华》卷八一○韦悫《重修滕王阁记》引）（按：记云大中执徐岁「故我雁门公按节廉问」。
检《唐方镇年表》卷五，大中二年纥干臮镇江西。
臮封雁门公。
）。
江水何泠泠，杨柳何青青。
人今正好乐，已复戍彭城。
（见唐赵蕤《长短经》卷四《霸图》）（〖1〗《长短经》：「大唐武德二年，王充杀越王侗于洛阳，僭称尊号，随氏灭矣。
」注云：「今兹三月江东童谣曰〖略〗。
」）。
当有女武王者。
（《旧唐书》卷六九《李君羡传》）。
何处有鹿脯？（见《吴越备史》卷二）。
湖南有长街，栽柳不栽槐。
百姓任奔窜，槌芒织草鞵。
（《十国春秋》卷六九《楚废王世家》）（按：《全唐诗》卷八七八收此谣为七言四句，此作五言四句，与前不同，故重收之。
）。
八雄争天下，狫鼠先啾唧。
（自庚子年黄巢见，朱全忠等八人僭号）。
兔子上天牀，（马建属兔，又以卯年开国）猿猴三下失。
（朱温三帝属猴也）李子生狼藉，（昭宗也）乃牛生叛䍽。
（杨行密王于吴。
斗牛，吴之分也）羣犬嘶首尾，走上中华国。
（即六侵中国也。
见《分门古今类事》卷十四引《宾仙传》）。
数在五楼前。
（见《说郛》卷二十引《洛中纪异录》）。
天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱塘。
海门一点巽山小，五百年间出帝王。
（见宋钱俨《吴越备史》卷一、元刘一清《清塘遗事》卷一）（〖1〗《吴越备史》云此出郭璞《临安地志》，然此首平仄工稳，非郭璞之时所宜有，当出唐末人依托为钱氏开国之谶。
《銭塘遗事》：「临安都城，其山肇自天目，谶云〖略〗。
钱氏有国世，臣事中朝，不欲其说之著，更其末云『异姓王』，以迁就之。
高宗驻跸，其说始验。
」）。
三水中，四维下，上帝降子于辰马。
先操鸡，后搏鸭，此谓运满一三甲。
暗登天，明理地，遇子年中兴大事。
混踪迹，沌名姓，混沌谁知慎与圣。
振法雷，挥神电，于巳年中二龙见。
一则藏身青木中，一则现形黑金东。
智者现，愚者盲，兴云注雨与人征。
或见盛，或视衰，盛衰为灭恶尘滓。
此一龙，子三四，递代相承元甲子。
此四维，定灭丑，越海来降须待酉。
此文若见于明王，国泰人安帝永昌。
（《高丽史》卷一。
时当后梁贞明中）。
信物一角，附至阿鼻地狱。
请去斜封，送上阎罗大王。
（见缪荃荪刊本《广陵妖乱志》）。
三十年来陈癞子，如今始得碧纱幪。
（见《太平广记》卷二五七引《玉堂闲话》）（〖1〗《玉堂闲话》谓二句为短李相公诗，实误。
二句系改王播《题木兰院》诗。
王诗见《唐摭言》卷七。
）。
祸不入慎家之门。
（见《王子安集》卷十《平台秘略论》）。
徍谈巷议，倏有裨于王化。
（《云溪友议序》）。
鸟穷则啄，兽穷则角，人穷则诈。
（见《类说》卷二五《炙毂子》引）。
王祷雨，买雨具。
无畏之神耶？齐王之洁诚耶？（见宋张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》卷二）。
高君坠笔亦成画。
（见宋郭若虚《图画见闻志》卷二）。
一饮一啄，系之于分。
（见《太平广记》卷一五八《玉堂闲话》引）。
孤云两角，去天一握。
（见《类说》卷五四《玉堂闲话》引）（〖1〗《玉堂闲话》云：「兴元中，有南路通巴州，其峭岩顶谓之『孤云两角』，谚云〖略〗。
」）。
苦违心负教，横遭三豹。
（见《朝野佥载》卷二）（按：《全唐诗》卷八七六作三言二句，系录自《新唐书》卷一八六《王旭传》。
今重录。
）。
陁子头，道子脚。
（《历代名画记》卷三）。
前有沈宋王杜，后有钱郎刘李。
（《唐才子传》卷二《刘长卿传》）。
一事南无，折却长须。
（见《太平广记》卷二六二引《王氏见闻》引）。
何独后予，徯其来苏。
（见《文苑英华》卷八○二沈颜《宣州重建小厅记》引）。
王母甘桃，食之解劳。
（见前书卷十）。
遍参四大海，观寻五阴山。
如来行道处，灵智甚清闲。
实殿明珠曜，花座美玉鲜。
心王明教法，敷扬般若莲。
浄土菩提子，盖得天中天。
观此色身中，心王般若空。
圣智安居处，凡夫路不同。
出入无门户，观寻不见踪。
大体宽无际，小心尘不容。
欲得登彼岸，高张智慧篷。
清净明珠戒，庄严佛道塲。
身作如来相，心为般若王。
愿早登莲座，口放大圆光。
广照无边界，为佛作桥梁。
开大毘尼藏，名传戒定香。
寂是法王根，动是法王苗。
湼槃既不远，常住亦非遥。
回心名浄土，烦恼应时消。
欲过三涂海，勤修六度桥。
定当成正觉，喻若待来潮。
。
还源去，心性不沈浮。
安住三（《宗镜录》卷二七作「王」）三昧，万行悉圆收。
。
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解于此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
修空截三有，精进作医王。
共弘调御法，甘雨注无方。
泽润羣生等，慧解悉芬芳。
普会三菩室，齐证真如房。
舍世荣，舍世荣华道理长。
努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。
谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。
谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香。
（此间似脱一句）虚空自得到仙堂。
仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央。
若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡。
若欲求念弥陀佛，东西南北是西方。
西方弥陀触处是，面前背后七重行。
或黄或赤或红白，或大或小或短长。
天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房。
天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡。
日夜前后嘈嘈閙，正是弥陀口放光。
若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙。
若不诳人是礼拜，若不求人是道场。
努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮。
山河是家无尽藏，草木是人常满仓。
泥水是人常满库，藤萝是人无底囊。
多作功夫自成就，自行手脚熟严装。
若欲往生安乐国，只是个物是西方。
（见《宗镜录》卷二九）。
心王自在翛然，法性本无十缠。
一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。
智者无心口得，自然无争无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄。
佛与众生一种，众生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执有迷奔。
我今滔滔自在，不羡公王卿宰。
四时犹若金刚，昔乐今常不改。
法宝喻于须弥，智慧广于澎湃。
不为八风所牵，亦无精进懈怠。
任性浮沈若颠，散诞踪横自在。
遮莫刀劒临头，我自安然不采。
一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。
若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。
□□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。
（以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。
）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则，漏收二则，即《洛阳伽蓝记》所载：「大竹箭，不需羽。
东箱屋，急手作。
」《南史》卷六三《王神念传》载其天临中谶：「太岁龙，将无理。
萧经霜，草应死。
余人散，十八子。
」本书前录诸诗偈谶言，是否出于唐前，无从确定。
如其《十二时》，《洛阳伽蓝记》称宝公「造《十二辰歌》」，但其真伪，今人颇有争论，多倾向于非六朝时之作。
〖详参王重民《敦煌遗书论文集》附录〗但前录诸作，即出依托，至迟亦应为五代以前的作品，故录收于此。
另《太平广记》卷一六三引《刘宾客嘉话录》引「两角女子」谶一则，《全唐诗》卷八七五已收，不重录。
）。
心中虽吉外头凶，（心中者，周字也。
外头凶者，周王无道灭佛法也）川下僧房名不中。
（川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。
后周文帝〖陈按：应作武帝〗姓字文，名泰邕。
不中者，后周沙汰灭佛法。
）为遇毒龙生武子，（毒龙者，武帝父王也。
生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂无穷。
（小鼠者，庚子也。
周武帝庚子崩。
寂无穷者，尽灭无也）。
耳小根一握，头长鼻要宽。
能行三百里，解立四蹄攒。
臆前虽濶备，眼旷腹须平。
项长筋骨促，尾骨短为精。
鹿耳天然快，獐头第一强。
蹄轻腰又短，伯乐亦称良。
鼻上纹王字，目中青晕侵。
虽然有筋骨，更要汗沟深。
初生无毛者，伯乐号龙驹。
七朝方始起，千匹也应无。
近者虽似小，远望却成高。
要知深有力，腹上逆生毛。
蹄大蹄又软，腹濶更腰长。
行时无步骤，何必问孙阳。
。
口浅不能食，眼深多咬人。
猪膝难任重，焉堪致远行。
要知有寿马，唇慢口方停。
好是如羊目，驆良寿亦长。
不在如龙状，追风号古来。
目前毛骨骏，未可比驽骀。