经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂。
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。
（见《景德传灯录》卷五、《六祖大师法宝坛经》）。
秋风清，秋月明。
落叶聚还散，寒乌栖复惊。
相思相晃知何日，此时此夜难为情。
（见《吟窗杂录》卷十五《炙毂子诗格》引）（按：《全唐诗》卷一八四收此诗为李白诗，然《才调集》卷十收作无名氏诗，严羽《沧浪诗话》则以为郑世翼作，杨齐贤、王琦定为李白作，未举证。
今人詹锳《李诗辨伪》以为非李白作，论证甚详瞻。
《炙毂子诗格》晚唐王叡作。
时去高迈、李白时代甚近，其说当可信。
）。
君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。
五阴浮云空去来，三毒水泡空出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。
比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念？谁无生？若实无生无不生。
唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把提，寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真僧，有人不许任情征。
直（一作「真」）截根源佛所叩，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯证乃知难可测。
镜里看形见不片，水中捉月争拈得。
常独行，常独步，达者同游湼槃路。
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝。
三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此即成吾善知识。
不因讪谤成冤亲，何表无生慈忍力。
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。
非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅。
自从认得曹谿路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。
觉即了，不施功，一切有为法不同。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月。
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛印戒珠心地印，雾露云霞体上衣。
降龙钵，解虎锡，两股金环鸣历历。
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
不求真，不断妄，了知二法空无相。
无相无空无不空，即是如来真实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。
弃有着空病亦然，还如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。
学人不了用修行，深成认贼将为子。
损法财，灭功德，莫不由斯心意识。
是以禅门了却心，顿入无生知见力。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚燄。
非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。
震法靁，击法鼓，布慈云兮洒甘露。
龙象蹴蹋润无边，三乘五戒皆惺悟。
雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法徧含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性还共如来合。
一地俱足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却阿鼻业。
一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。
不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。
不离当处常湛然，觅则知君不可见。
取不得，舍不得，不可得中只么得。
默时说，说时默，大施门开无壅塞。
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。
或是或非人不识，逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。
法东流，入此土，菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻，后人得道何穷数。
真不立，妄本空，有无俱遣不空空。
二十空门元不著，一性如来体自同。
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。
问说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须冤诉更尤人。
欲得不招无闲业，莫谤如来正法轮。
旃檀林，无杂树，郁密深沈师子住。
境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。
若是野干逐（一作「随」）法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。
不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里。
是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休，入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制。
二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小
真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及法身，三身元本是一身。
若向身中觅自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
婬性本是清净因，除婬即无净性身。
性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。
今报世间学道者，不于此见大悠悠。
（同前）。
王□重幽赏，携樽对□□。
□□□□□，□□□□□。
□□□□□，□□□□□。
鸟鸣欺□度，人娇舞实□。
独□□□□，□□□□□。
（同前）。
（上缺）在□□□□岩前□华历畿（下缺）人眄王孙寔□甄得因（下缺。
同前）。
定陶城中是妾家，妾年二八颜如花。
闺中歌舞未终曲，天下死人如乱麻。
汉王此地因征战，未出帘栊人已荐。
风花菡萏落辕门，云雨徘徊入行殿。
日夕悠悠非旧乡，飘飖处处逐君王。
玉闺门里通归梦，银烛迎来在战场。
从来顾恩不顾己，何异浮萍寄深水。
逐战曾迷只轮下，随君几陷重围里。
此时平楚复平齐，咸阳宫阙到关西。
珠帘夕殿闻钟漏，白日秋天忆鼓鼙。
且矜容色长自持，且遇乘舆恩幸时。
香罗侍寝双龙殿，玉辇看花百子池。
君王纵恣翻成误，吕后由来有深妒。
不奈君王容发衰，相存相顾能几时。
黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞。
君楚歌兮妾楚舞，脉脉相看两心苦。
曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠。
已见谋臣归惠帝，徒留爱子付周昌。
（《才调集》卷三、伯二五六七卷）（按：伯二五六七卷存此诗之后半篇，今参《才调集》补足之。
《全唐诗》卷一二○收此诗，缺「且矜容色长自持」以下四句，故重录之。
此则承汤华泉同志见告。
）。
欲识前王塔鞍处，正北苗抽一小枝。
（《文苑英华》卷八七六令狐楚《白杨新庙碑》引。
此则承陶敏先生告知。
）。
太上本来真，虚无中有神。
若能心解悟，身外更无身。
假名元始号，元始虚无老。
心源是元始，更无无上道。
七宝为林苑，五明宫殿宽。
人身皆备有，不解向心观。
三世诸天圣，相因一性宗。
一身无万法，万法一身同。
放出光明照，无央世界中。
乾坤明表里，日月觉朦胧。
妙观无静苦，自性不能知。
妄想随缘去，何时有出期。
生灭何时尽，相因浩劫来。
似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。
谁言河海阔，深浅尚能知。
爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。
如何颠倒性，自起万般心。
虚无含有象，有象复归无。
心若分明了，知权呼有无。
无空空不空，无色色不色。
若能知色空，色空皆自得。
有有兼无有，无无及有无。
虚心能不动，妙道自来居。
如人入黑暗，目覩又何曾。
若要分明见，须凭浩劫灯。
有相兼无相，迷惑终不知。
未能明觉性，安得决狐疑。
众生情行劣，迷失道根源。
特谓宣宗旨，教令入妙门。
物向无中有，道从有里无。
莫生无有见，迷执自消除。
空色互相生，相缠如纠墨。
要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。
若生无有见，终被法来拘。
不空是真空，不色是真色。
空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。
要认真空色，回心向己难。
空色宜双泯，不须举一隅。
色空无滞碍，本性自如如。
妙音喻虚性，虚心非妙音。
认他毫发事，难得[自]（目）由心。
一心观一切，一切法皆同。
若能如斯解，方明智慧通。
了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。
决破疑惑网，有无都不干。
正心长自在，如[隼]（准）入云盘。
心静六根清，六根随性行。
性能无著物，邪障那边生。
妙经无碍性，权立妙经名。
故为众生说，令教悟此经。
一真度一切，如檝济横流。
真性随身有，勿于身外求。
传教虚无理，世间散布行。
诵经能万遍，其义自分明。
真性号神王，飞天无定方。
破邪能自外，坚固喻金刚。
灵童即正性，无染号真人。
威猛喻师子，名殊一法身。
诸天诸圣众，无一亦无二。
性不遂波流，是名真侍卫。
语默及游息，无生一念思。
忘形归恍惚，神鬼不能窥。
正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。
天尊重说偈，直为指心源。
汲引迷惑者，令归解脱门。
道非干视听，视听转生疑。
应物临机用，虚心即可知。
心疑随万境，随境认心田。
道非有为有，方名离种边。
（《正统道藏》鸟字号）。
奎，腰细头尖似破鞋。
一十六星遶鞋生，外屏七乌奎下横。
屏下七星天溷明，司空左畔土之精。
奎上一宿军南门，河中六个阁道形。
附路一星傍道明，五个吐花王良星，良星近上一策名。
毕，恰似爪叉八星出。
附耳毕股一星光，天街两星毕背傍。
天节耳下八乌幢，毕下横列六诸王。
王下四皂天高星，节下团圆九州城。
毕口斜对五车口，车有三柱任纵横。
车中五个天潢精，潢畔咸池三黑星。
天关一星车脚边，参旗九个参车间，旗下直建九斿连，斿下十三乌天园，九斿天园参脚边。
下垣一宫名天市，两扇垣墙二十二。
当门六角黑市楼，门左两星是车肆。
两个宗正四宗人，宗星一䨥亦依次。
帛度两星屠肆前，候星还在帝坐边。
帝坐一星常光明，四个微茫宦者星。
以次两星名列肆，斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四。
垣北九个贯索星，索口横者七公成。
天纪恰似七公形，数着分明多两星。
纪北三星名女牀，此坐还依织女傍。
三元之象无相侵，二十八宿随其阴。
水火土木幷与金，以次别有五行分。
（以上三首录《通志》卷三九《天文略》第二）（按：〖1〗《崇文总目》辑本卷四《天文占书类》有「《丹元子步天歌》一卷，王希明撰」。
〖2〗《新唐书·艺文志》「天文类」云：「王希明《丹元步天歌》一卷。
」）（〖3〗黄伯思《东观余论》卷下《校正〈崇文总目〉十七条》云：「《丹元子步天歌》，此但记列星所在，并其象数，使人易识耳，非占说也。
」〖4〗郑樵《通志·天文略》云：「隋有丹元子者，隐者之流也。
不知名氏，作《步天歌》，见者可以观象焉。
王希明纂汉晋志以释之，《唐书》误以为王希明也。
……此本只传灵台，不传人间，术家秘之，名曰《鬼料窍》。
世有数本，不胜其讹，今则取之，仰观以从稽定。
」〖5〗晁公武《郡斋读书志》〖袁本〗卷三上录《步天歌》一卷：「右未详撰人。
二十八宿地歌也。
三垣颂、五星凌犯赋于后。
或云唐王希明，自号丹元子。
」〖6〗王应麟《困学纪闻》卷九《天道》云：「《步天歌》，《唐志》谓王希明丹元子。
今本司天右拾遗内供奉王希明撰，乔令来注。
二十八宿歌、三垣颂，五行吟，总为一卷。
」次引郑樵之说，末谓「然则王希明丹元子盖二人也」。
〖7〗钱大昕《十驾斋养新录》卷十四云：「《丹元子步天歌》，不着撰人姓名。
相传以为唐王希明所撰。
郑樵独非之。
以为丹元子隋之隐者，与希明各是一人。
然歌词浅陋，不似隋人文字，《隋书·经籍志》亦无此书，其非隋人明矣。
古天文家未有以太微、天市配紫宫为三垣者。
《太史公书》，太微属南宫，天市属东宫。
《晋》、《隋》二志，则分中外宫与二十八宿为三列、而太微、天市杂敍于中宫之次。
使丹元子果隋人，则唐初李淳风修《隋志》，何不一述三垣之说乎？渔仲好异而无识，欲取俚鄙之歌，驾乎前志之上，所谓弃周鼎而宝康瓠者也。
」〖8〗沈曾植《海日楼札丛》卷三云：「世或谓《丹元子步天歌》是隋时人作，郑渔仲《天文略》亦谓丹元子隋人撰歌，王希明唐人撰释。
然《通志》天文书目：《丹元子步天歌》一卷，注云：『唐右拾遗内供奉王希明撰。
』固无丹元子隋人之说也。
《唐志》五行类，王希明《太一金镜式经》十卷，注『开元中诏撰』则希明乃术数学家，非天文专家。
」〖9〗罗振玉《雪堂校刊羣书敍录》卷下云：「郑氏《通志·天文略》谓撰《步天歌》之丹元子乃隋人，于前藉无征，恐未可信。
」）。
龙跃汤泉云渐回，龙飞香殿气还来。
龙潜龙见云皆应，天道常然何问哉！（见宋敏求《长安志》卷十五「临潼」「阴盘城」条）（《长安志》云：「开元八年冬，乘舆自南入，行至半城，黑气自城东北角起，倐忽满城，从官皆相失。
上策马踰城赴官路下，至渭川，云气稍解。
侍臣分散寻求乘舆所在，既谒见，悲喜迸涕，上亦怅然。
自是还宫，数日不出。
翰林学士通事舍人王翰作《答客问》上之，词曰〖略〗。
」）。
素秋归兮玄冬早，王是时兮出西镐。
幸华清兮顺天道，琼楼架虚兮灵仙保，长生殿前兮树难老，甘泉流兮圣躬可澡，俾吾皇兮亿千寿考。
（见《文苑英华》卷五八）。
维舟清溪泊，徐步石门瞻。
窾屈借岩洞，空□□□纤。
□飞下习□，响（下缺）。
（见光绪元年王棻纂《青田县志》卷六《金石》）（按：《县志》云此诗残刻在青田县石门洞石壁，题下署：「勅采访大使、润州刺史徐峤。
」徐诗后尚存张愿和诗残刻，录如次：「题石门山瀑布八韵敬赠□□□公幷序。
吴郡守兼江东采访使张愿。
所历名山观瀑布者多矣，至于飞流若布，远近如〖中缺〗。
百步石壁千寻急流成〖后缺〗。
」《县志》又录云舫跋云：「张刻第三行有奉和某某使游石门山数小字参于其间。
」张诗无残存，故不另录，姑附此以备考。
）。
北阙辞天子，南山隐薜萝。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》引）（按：此二句疑为浩然《归故园作》「北阙休上书，南山归弊庐」之异文。
）。
日暮马行疾，城荒人住稀。
（见宋葛立方《韵语阳秋》卷十四）（《韵语阳秋》云：「余在毗陵，见孙润夫家有王维画孟浩然像，绢素败烂，丹青已渝。
维题其上云：『维尝见孟公吟曰：「日暮马行疾，城荒人住稀。
」又吟云：「挂席数千里，名都未逢。
泊舟香炉峰。
」余因美其风调，至所舍图于素轴。
』」）。
溪水晚澄鲜，虚无含万象。
窥临时见底，胜异如在掌。
鱼□□起伏，灵□犹影响。
心悮出人寰，神清资偃仰。
掉舟□□□，聊复惬新赏。
香风袭蕙兰，秋日浮清朗。
如何得真趣，更此缨时网。
坐啸人事闲，悠然思独往。
（见光绪二十二年刊蒋师辙纂《光绪鹿邑县志》卷十下）（按：此诗见于石刻《唐开元神武皇帝道德经注碑》右侧，诗题下署：「□□采访使下都检校官滑州匡城主簿王位之」。
诗末有「自书」二字。
诗刻后有题名五行：朝散郎行临涣县尉李嵒□义□奉敕修功德□□□□陈忠盛开□□□□岁次庚辰临涣主簿陈奉璋因题庙内额至此。
另详后跋。
）。
晚□照灵溪，溪澄水□绮。
维舟平岸□，□下□□□。
□□□□□，事闲亦念此。
（以下四行阙。
同前）（按：此诗见于石刻《唐开元神武皇帝道德经注碑》左侧，署「都知造作□□封丘主簿邢□」。
诗后有题名五行：□古书敕监修功德内使梁令深监内供奉京肃明□□□玄元庙等□功□天宝元年岁在壬午□□敕修功德京同内使判官车□。
〖1〗《鹿邑县志》附跋云：「右碑二面皆刻字，下半全没土中，盖自宋以后，县境屡有河患，淤填已甚也。
掘地数尺，若陷穽然，龟趺乃见。
碑阳漫漶过半，阴殆全泐，后亡年月，不知何时立。
〖注：唐明皇开元二十三年颁《注道德经》，碑）（内有『廿三祀帝载』云云，情事正合。
〗碑右侧刻匡城主簿王位之诗五言八十字，具有左司风格，字亦遒逸，盖才而沦于下位者。
下列题名凡四人，同时与否，未敢决。
岁次庚辰，当是开元二十八年，是岁敕修宫宇，《唐书》无征。
左侧封丘主簿邢□诗，才余十数字，似不逮王作。
下列题名皆内使监修功德者，时在天宝元年，距开元廿八年仅二载，疑是一役久而未竟也。
」）。
空。
送君青门外，远诣沧海汜。
凫舄游帝乡，羽衣飞故里。
术妙焚金鼎，丹成屑琼蘂。
追饯会羣僚，属文降天旨。
秦吴称异域，少别犹千祀。
黄鹤寓辽阳，应明城郭是。
（见孔延之《会稽掇英总集》卷二）（〖1〗郑樵《通志》卷七十《艺文略》第八「诗总集类」有「《贺监归乡诗集》一卷。
」〖2〗王楙《野客丛书》卷十七云：「仆寻考《会稽集》，得明皇所为送贺老归越之序与诗，及朝士自李适[之]以下三十七人饯别之作，是时正天宝三载正月五日也。
」按：王楙所见《会稽集》，当即《会稽掇英总集》。
该集卷二收明皇以下三十七人送贺诗，与楙所云正合。
除明皇、李白、李林甫、姚鹄等四首已收入《全唐诗》外，余均失收，以下分别辑出。
其中王铎、严都、李慎微三首，系晚唐人拟作，分别收入本书卷三十三、卷三十一、卷三十五。
）。
业盛王公秩，名高绛老年。
遗荣谢珪组，得志学神仙。
去国风为驭，还乡海作田。
何当曳凫舄，万里更朝天。
（同前）（按：《新唐书》卷七二中《宰相世系表》琅邪王氏房有「濬，南昌丞。
」其祖弘让，贞观中为中书舍人。
若濬长寿，亦可活至开、天之世。
然尚无确证定为一人，姑附识于此，以俟考详。
）。
大厦中构，山屹云斗。
黄河畎浍，太行培塿。
整庶宣风，缉戎备寇。
镇宁一方，光辅元后。
（见民国二十一年铅印本王蒲园等纂《重修滑县志》卷十二《金石》录宋赵世长《天禧二年滑州公府大厅记》引）。
官著朝中贵，才传海上名。
早年常好道，晚岁更遗荣。
授箓归三洞，还车谒四明。
东门诏送日，挥涕尽羣英。
（见《会稽掇英总集》卷二。
原署「嗣许王瓘」）。
语别意凄凄，零陵湘水西。
佳人金谷返，爱（一作「游」）子洞庭迷。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。
江天千里望，谁见绿苹齐？（均见《结一庐丛书》本《张说之文集》卷七）（按：结一庐本此二诗下署「王琚」。
《四部丛刊》影印龙池草堂刊本《张说之集》收张说《赠赵公》后，无署名。
《全唐诗》卷九八均收赵冬曦名下，实误。
赵公为王琚之封爵，岑仲勉先生《唐集质疑·赵公》已有考证，可参看。
友人陈祖言撰《张说年谱》云：「前一首第三句『友寮同省阁』，琚先天元年八月擢拜中书侍郎，说二年七月为中书令，即为『同省阁』。
……而冬曦无此经历。
两首诗俱言及零陵守，冬曦亦无此经历。
又前首五、六句『我逐江潭雁，君随海上鸥』，冬曦为从六品下之侍御史，阶卑辞谦，在其地唱酬诗中均无此等平起平坐之语。
且说离岳赴荆，冬曦送之，说则未尝送冬曦也，故知必非冬曦诗。
」）。
止足人高尚，遗荣子独前。
诣台飞舄日，辞阙挂冠年。
象服归丹扆，霓裳降紫天。
仙舟望不及，朝野共推贤。
（同前。
原署「褒信郡王璆」）。
因缘苟合会（《适园丛书》本及《文献通考·经籍考》皆作「会合」），万里犹同乡。
运命倘不谐，隔壁无津梁。
传语王家子，何为不自量？（见宋刘克庄《后邨先生大全集》卷一七七《诗话续集》引康成辑《玉台后集》）（〖1〗刘克庄云：《玉台后集》「中间自载其诗八首，……如《河阳店家女》长篇一首，押五十二韵，若欲与《木兰》及『孔雀东南飞』之作方驾者。
末云：『因缘……津梁。
』亦佳。
但木兰始代父征伐，终洁身来归；仲卿妻死不事二夫，二篇庶几发乎情性，止乎礼义。
店家女则异是。
王妪儿虽蓬头历齿，母许婿之矣，女慕郑家郎裘马之盛，背母而奔之，康成卒章都无讥贬，反云：『传语王家子，何为不自量？』岂诗人之义哉！」按：《文献通考·经籍考》摘录后村语，仅至「亦佳」止，《全唐诗》卷二百三据以收入，缺末二句，本事亦未详。
今具录之，以供治盛唐诗者参详。
）。
昨夜巫山中，失却阳台女。
今朝粧阁里，独伴楚王语。
（见《文苑英华》卷二百五）（按：《才调集》卷十收此诗为蒋蕴作，《全唐诗》卷七九九收入。
未详孰是，今两存之。
）。
空。
落落寞寞路不分，梦中唤作梨花云。
（见《苕溪渔隐丛话前集》卷四、《野客丛书》卷六引曾慥《高斋诗话》、龙榆生《东坡乐府笺》卷二《西江月》注引南宋傅藻注引。
）（按：《墨庄漫录》卷六载此诗全篇，以为王建作，详本书卷十八。
然曾慥时代较早，当有所据。
苏轼《西江月》词末句云：「不与梨花同梦。
」自跋云：「诗人王昌龄梦中作梅花诗。
」傅注因引此二句。
其时代较曾慥更早。
今互收。
）。
还舟望炎海，楚叶下秋水。
（均见《文镜秘府论》地卷《十七势》引王昌龄《诗格》。
市河世宁《全唐诗逸》卷上收四句，缺题，今重录。
）。
王维诗天子，杜甫诗宰相。
（见宋叶廷珪《海录碎事》卷十九引《王昌龄集》。
似出后人依托。
）（按：《全唐诗》卷一四一收昌龄《小敷谷龙潭祠作》，第十九句缺一字。
汲克阁本《唐诗纪事》卷二四引此诗不缺，此句作「奔飞振串梁」。
）。
世人不知丹有神，试吃狼毒必害人。
将知世上有善恶，何不将身近善邻。
女娲炼得五常气，变化成形补天地。
三十六筭世间知，七十二石列具位。
天得一而能长，地得一而方久。
金得火而转精，木成炭而不朽。
故知唯炼唯精，大还如何不有？凝我神，定我心，志精可以成黄金。
河车本向铅中取，姹女还须汞里寻。
傍思之物谩周彰，太一出水入公量。
淮南调鼎彭祖尝，得道同归不死乡。
固济精研须缄密，一文一武莫踈失。
釜下唯铺渌海盐，鑪中少用槫桑日。
紫烟碧焰喷人香，赫奕鱼鳞透日光。
须同魏伯云中去，莫学姮娥月里藏。
酆都落名天府记，地下阴官大怖畏。
兵刃水火不能忤，何但虫蛇兼虎兕。
亭亭金骨皆坚牢，郁郁绿身徧绿毛。
曾观东海几廻变，数度曾偷王母桃。
乘龙驾鹤倾城市，驱策雷公使神鬼。
七日应归缑氏山，千年少别辽东水。
道是易，亦大难，青龙白虎自相盘。
阴车湿，阳车干，夫妻相对卦中安。
四方未住霑颜色，五个王侯尽罢官。
（《正统道藏》本后蜀佚名著《大还丹照鉴》）。
岷山宝室九仙居，日月萦回洞底虚。
为有真人常镇此，玉留盘结气长舒。
曾游海峤昆丘客，远控龙骈亦探赜。
炼得精华九转成，中有白银相韫积。
月中玉兔坎中阳，外柔形容内有刚。
二象雄雌同一体，还如金向水中藏。
金水相合是魂魄，三才变异诚难测。
倐然龙虎两交幷，化得龙儿在杳冥。
状似凝酥黄芽雪，亦如玄圃玉华结。
本非世上起机心，元是真人留祕诀。
留祕诀，不参差，晃山石室有丹砂。
至道之人依此法，飞取青龙作一家。
季魂周天成气质，重与水银相固密。
似子还婚小女儿，苏张下说情难失。
相传此物是黄芽，重重金鼎贮金华，制成雄黄偃药砂。
六一缄封须祕密，莫教神室有纤瑕。
火候初从一阳起，乾坤两卦成终始。
文经武纬启灵机，一法先王传祕旨。
蟾蜍天上尽还生，丹鼎开时见道情。
每度恢奇别起象，璘㻞红紫状难名。
却取金合雄作匮，世光流尽赤龙飞。
烧金学道岷山子，亲得真人受玄旨。
玄旨唯论汞与铅，修得黄芽身不死。
炼丹炼志兼炼神，不营名利显清芬。
逃名远去尘埃外，栖托空闲契上真。
莫学人寰嚣薄士，役役终身爱名利。
虽然有意慕椿年，未免将身在朝市。
（后蜀无名氏著《大还丹照鉴》）。
樱桃一笼子，半赤一半黄（《太平广记》卷四九五引《芝田录》此句作「半已赤，半已黄」）。
一半与怀王，一半与周贽。
（同前）（按：《全唐诗》卷八六九收此诗，首句缺二字，今重录。
）。
君不见先生耳鼻有仙骨，自号狂生中有物。
金华侍讲三十年，儿戏公卿与簪笏。
青门抗行谢客儿，健笔连羁王献之。
长安素绢书欲徧，主人爱惜常保持。
每叹二疏不足道，复言四皓常枯槁。
去年寝疾弥数旬，神鬼盈庭谋一老。
长男泣血求司命，少女[颦]（频）眉诵《灵宝》。
还如简子复归来，更与洪崖同寿考。
上书北阙言授箓。
税驾东州愿修道。
初闻行路犹未信，果达吾君谓之好。
山阴旧宅作仙坛，湖上闲田种芝草。
镜湖之水含杳冥，会稽仙洞多精灵。
须乘赤鲤游沧海，当以羣鹅写道经。
皇恩赠诗四十字，明主赐金三十镒。
供帐倾朝一送归，双童驷马从兹出。
回看紫绶若轻尘，远别青门嗟故人。
鸳鹭差池攀羽盖，虹霓夭矫翊车轮。
田田列侍浮丘伯，曾子荣过朱买臣。
余高若是有先觉，灭蹟归根从大朴。
千载悠悠等令威，十洲漫漫思方朔。
归去来，青牛顿足少迟回。
忽然云雾不相见，唯有飘飘香气来。
（见宋孔延之编《会稽掇英总集》卷二）。
默受王倪道，逾深尹喜师。
欣同八景会，更叶九丹时。
鸾鹤遥烟境，江山渺别思。
当迁洞庭日，留念上京期。
（以上三首幷见《正统道藏》本元刘大彬撰《茅山志》卷二）（按：据同书同卷附玄静先生等表奏，前二诗中之一首为天宝十载九月十四日由内侍袁思艺宣勑。
又玄静先生即李含光，为茅山宗第十三代宗师，事迹详《颜鲁公文集》卷七《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭》。
〖1〗《舆地纪胜》卷十七《建康府》「碑记」云：「《赐李炼师诗诏》，唐道士任良友书。
玄宗所赐诗，凡三首，贞元十四年刻石。
在茅山。
」）。
朝披梦泽云（甲、乙、戊本作「云梦泽」），笠钓青茫茫。
寻丝（甲作「流」、乙作「绿」）得双鲤，中有三（乙作「二」）元章。
篆字若丹蛇，逸（乙作「遶」）势如飞翔。
归来问天老（甲、戊作「姥」）奥（甲、戊作「妙」）义不可量。
金刀（甲作「刃」）割青素（甲作「紫」），灵文烂煌煌。
咽（甲、戊作「燕」）服十二环（戊作「镮」），奄（甲、戊作「想」）见仙人房。
暮跨（丙作「骑」）紫鳞（丙作「麟」）去，海气侵肌凉。
龙子善（戊作「喜」）变化，化作梅花妆。
赠（甲、戊作「遗」）我累累（乙作「叠叠」）珠，靡靡（甲作「非」）明月光。
劝我穿绛（乙作「络」）缕（甲、戊作「楼」），系作裙（戊、丁作「裾」）间裆（甲作「当」，戊作「珰」）。
挹（甲、戊作「揖」）子（甲作「予」，丁戊作「余」）以携（甲作「疾」，乙作「词」，丁、戊作「辞」）去，谈笑闻遗（甲、乙、戊作「余」）香。
（按：《全唐诗》卷一八五据《王直方诗话》录「房」、「凉」、「光」三韵，《全唐诗续补遗》卷四录「茫」、「凉」二韵。
）。
人生烛上花，光（乙作「火」）灭巧妍尽。
春风绕树头，日与化（戊作「花」）工（丁作「花工」）进。
只（戊作「惟」）知雨露贪，不闻（丁、戊作「念」）零落尽（甲无以上二句）。
我昔（乙、戊作「昔我」）飞骨时，惨见当涂坟。
青松霭朝（丁、戊作「明」）霞，缥缈山（戊作「上」）丁村。
既死明月魄，无复（丁、戊作「彼」）玻璃（乙、戊作「瓈」）魂。
念此一脱洒（戊作「酒」），长啸祭（甲、乙、戊作「登」）昆仑。
醉著鸾皇（甲、丁、戊作「凤」）衣，星斗俯可扪。
（见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。
出校各本，甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二，乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》，丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》，丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语，戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二）（〖1〗《东坡题跋》卷二：「余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云常与物外诸公往还，口诵此二篇，云东华上清监清逸真人李太白作也。
」〖2〗《侯鲭录》卷二：「东坡先生在岭南，言元祐中有见李白酒肆中诵其近诗云：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
』此非世人语也。
少游尝手录其全篇，少游敍云：『观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。
』」）（〖3〗《王直方诗话》：「元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗，曰此李真人作也。
近有人于江上遇之得此，云即李太白也。
」〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云：「予都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健，其诗曰：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
』此语非太白不能道也。
」今按：此诗第二首云：「我昔飞骨时，惨见当涂坟。
」显然非李白所作。
就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言，其作者约有以下几种可能：其一，北宋道士托名李白作；其二，李真人作，后传成李白作；其三，北宋道士录唐时遗诗而献于东坡；其四，东坡自作而伪称得之于他人，亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。
今莫详孰是。
因此二诗出处甚早，《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断，故为补足而附存之。
）。
严光，自称钓鳌客。
安史乱后任棣州司户。
诗二句。
（《全唐诗》无王严光诗）。
郡将虽乘马，羣官总是驴。
（见唐封演《封氏闻见记》卷十）（按：《封氏闻见记》云：「王严光颇有文才，而性卓诡。
既无所达，自称钓鳌客。
……兵乱之后，严光年须已衰，任棣州司户。
时刺史有马，州佐已下多乘驴，严光作诗曰〖略〗。
对众吟诵，以为笑乐。
」按：封演为大历间人，因知兵乱即指安史之乱。
）。
末刼兰香科下人，衣冠礼乐与君臣。
如来若向阎浮出，莫现从来丈六身。
（同前）（按：《封氏闻见记》云：「补阙王志安晚不得志，久游恒、赵之间，人畏其口，莫敢引用。
志安作诗以刺当涂者云〖略〗。
见者弥增怨忌。
」）。
梵志死去来，魂识（《天圣广灯录》作「魄」）见阎老。
读尽百王书，未免（《天圣广灯录》作「不兑」）受捶拷。
一称南无佛，皆以成佛道。
（见《续藏经》本五代风穴延沼禅师《风穴语录》、《天圣广灯录》卷十五、《古尊宿语录》卷七《风穴禅师语录》、《五灯会元》卷十一引）。
接仗风云动，迎军鸟兽舞。
（均见清赵殿成《王右丞集笺注》卷二十二《魏郡太守河北采访处置使上党苗八德政碑》、《吟窗杂录》卷二六《历代吟谱》）。
寒食明堪坐，春参夕已垂。
好风经柳叶，清风照花枝。
客泪闻歌掩，归心畏酒知。
佳辰邀赏遍，忽忽更何为？（见宋蒲积中《古今岁时杂咏》卷十一）（按：《古今岁时杂咏》各类诗均分为古诗、今诗二部分，古诗为宋绶《岁时杂咏》原编，今诗始为蒲积中所辑。
宋绶为宋敏求之父，卒于庆历初。
其时王洙本《杜工部集》虽已编成，尚未刊布。
宋绶所据材料，有为王洙未及见者。
《古今岁时杂咏》在宋明二代流布未广，故治杜诗者多未见之。
此诗各本《杜集》皆失收，今亟录出，以供治杜者研究。
）。
诗王本在陈芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福。
（见冯贽《云仙杂记》卷一引《文览》）（按：此诗可断定非杜甫作。
《云仙杂记》一书，传为唐末人冯贽作，后人虽有疑其为宋人伪托者，然所举诸证尚不足以定谳。
今仍从旧说视作唐人之作姑附存杜甫名下。
）。
频年独对鸳鸯绮，计日双飞鹦鹉洲。
（见宋王象之《舆地纪胜》卷六七《鄂州》）。
高卧云烟外，幽居静者心。
门庭新种竹，桃李旧成林。
窗户泉声入，池塘柳色深。
松花多醴酒，终日会知音。
（日本藏唐抄本《新撰类林抄》卷四）（按：《李端诗集》卷中有《送戴征士还山》，戴征士、戴征君当为同一人，因知王绶与李端同时。
《新撰类林抄》收诗以开元、大历间作者为主。
）。
舞挥秦日月，为整汉山河。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》）。
万里天连水，孤舟弟与兄。
（见《古刻丛抄》收唐许志雍撰《唐故江南西道观察判官监察御史里行太原王公墓志铭》引）。
大江之水东西流，别有孤萍朝夕浮。
莫言此中长汎汎，终当结实触王舟。
（见《文苑英华》卷一四九）。
将寻[炼]（练）（从《纬略》卷十改，《剡溪》卷六作「炼」）药井，更逐卖樵风。
（允初。
《剡溪》误作「凡初」）刻石秦（《剡溪》作「泰」）山上，探书禹穴中。
（吕渭）溪边寻五老，桥上觅双童。
（严维）梅市西陵近，兰亭上道通。
（谢良弼）雷门惊鹤去，射的验年丰。
（贾肃）古寺思王令，孤潭忆谢公。
（郑槩）帆开岩上石，剑出浦间铜。
（庾骙）兴里还寻戴，东山更向东。
（裴晃。
《历代诗话》本《韵语阳秋》卷五引作「裴勉」，《类编》本作「裴冕」，均误。
影宋本《韵语阳秋》及《剡录》均作「裴晃」，不误。
）。
（严维郑槩王纲〖大历九年以大理司直充昆山县令，首建县学。
据《玉峯志》卷上《学校》、卷中《名宦》〗沈仲昌贾全〖长乐人，弇弟。
大历四年进士。
历任咸阳县令、户部员外郎、常州刺史、浙东观察使，永贞元年卒。
据《柳河东集》卷十二《先友记》、《陆宣公翰苑集》卷四、《郎官石柱题名考》卷十二、《会稽掇英总集》卷十八、《旧唐书·宪宗纪》〗段格〖不详〗刘题〖不详〗）策杖山横绿野，乘舟水入衡门。
（严维）客来多从业县，僧去还指烟村。
（郑槩）春韭青青耐剪，香粳日日宜飧。
（王纲）自愧薄霑冠冕，何如乐在丘园。
（沈仲昌）鸟散纷纷花落，人行处处苔痕。
（贾全）水池偏多白鹭，畦隔半是芳荪。
（段格）柳径共知归郭，暮云谁使当轩。
（刘题）。
（周颂□成用张叔政贾弇[鲍防]严维吕渭郑槩陈允初）身，心。
（周颂）城郭，山林。
（□成用）望处远，到时深。
（张叔政）云崖杳杳，烟树沉沉。
（贾弇）啸侣时停策，探幽或抚琴。
[鲍防]得法小枝小叶，怀人如玉如金。
（严维）月色前庭清静观，梵声初夜海潮音。
（吕渭）思君子山深不可见，登高顶望远欲相寻。
（郑槩）何事归舟客兴櫂不驶，君不见红莲绿荇沙禽。
（允初）（〖1〗《通志·艺文志》八着录：「《大历年浙东联唱集》二卷。
」《嘉泰会稽志》卷十四《严维传》云：「大历中与郑槩、裴晃、徐嶷、王纲等宴其园宅，联句赋诗，世传《浙东唱和》。
」卷十三云：「严长史园林，颇名于唐，大历中有联句者六人。
」卷十八云：「松花坛，唐大历中严维、吕渭茶宴于此，联句云〖略〗。
」〖2〗桑世昌《兰亭考》卷十二云：「鲍防、严维、刘全白、宋迪，共三十五人具姓名。
大历中唱和五十七人。
」今按：严维等大历唱和原集，今已不存。
宋人引录其诗者有：《岁时杂咏》收一首，《唐诗纪事》收一首，《会稽掇英总集》收诗十二首又偈十一首，《剡录》收一首，《兰亭考》收一首，《嘉泰会稽志》收片断若干。
另宋刻唐人别集附见三首。
综计各书所收，今存此次唱和诗凡十四首又偈十一首。
与唱者除本书前列三十人外，可考知者尚有刘蕃、樊珣、丘丹、范淹、吴筠、□迥〖疑为刘迥〗、任逵、谢良辅、宋迪等九人，凡三十九人，已超过《兰亭考》所举之三十五人。
这一组诗，《全唐诗》卷七八九收《中元日鲍端公宅遇吴师联句》、《酒语联句各分一字》、《一字至九字诗联句》三首，《全唐诗续补遗》卷五收《经兰亭故池联句》〖收严维名下〗，余十首皆录如上。
另《会稽掇英总集》卷十五收《云门寺济公上方偈》十一首，皆为四言之作，《全唐文》未全收。
姑附录于次，以存该集完貌，为研究者提供参读的便利。
）。
马令无茶分。
（见刘克庄《后村大全集》卷一八四《诗话新集》）（〖1〗刘克庄云：「余记唐人杂书载士元尝对客有『马令无茶分』之戏。
北平王一日饮客，士元与焉。
坐间，北平醉饱设茗供，连沃数碗，士元老不能禁，即席吐利交下。
满坐大笑。
今不省出处，当攷。
」）。
良弓摧折久，谁识是龙韬。
（见《吟窗杂录》卷二四《历代吟谱》）按：《全唐诗》卷一○九收此二句，缺题，今重录。
邻僧犹未起，明月早先知。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》）。
骨肉东西各一方，弟兄南北断肝肠。
离情祇向天边碎，壮志还随行处伤。
不料此心分两国，谁知翻属二君王。
艰难少有安中土，经乱多从胡虏乡。
独羡春秋连影雁，每思羽翼幷成行。
题诗泣尽东流水，欲话无人问短长。
异方新岁自然悲，三友那堪更别离。
虏酒未倾心已醉，愁容相顾懒题诗。
三边罢战犹长策，二国通和藉六奇。
伫听莺迁当此日，归鸿莫使尺书迟。
春来有幸却承恩，花里含啼入殿门。
残妆不用添红粉，且待君王见泪痕。
（均见伯三八一二卷）。
圣皇自在（《千载佳句》卷下作「有」）长生殿，不向蓬莱王母家。
（见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷下《帝王》）（〖1〗川口久雄校注云：架藏私注本题作《上阳春辞》，《千载佳句·禁中》作《上春词》，柿村本作《上阳春词》）。
空学西天客，冥然生意长。
夏高云纳愁近坛凉（此联抄本原缺二字）。
月半生空处，孤灯宿上方。
欲离夕字想，何法御心王。
。
万里求文教，王春怆别离。
未（日本甲本注：「未，应作来。
」）传不住相，归集祖行诗。
举笔论蕃意，焚香问汉仪。
莫言沧海濶，杯度自应知。
（同前）（按：此诗原署「台州临县令毛涣」，台州有临海县，无临县，「临县」应即指临海县，「临」下脱去「海」字。
）。
大海濶三千，巨深五六万。
余特七尺躯，入里饮一顿。
当时枯竭尽，龙王自出现。
大阅经藏门，请为说一徧。
依如说无法，龙王悟知见。
卖君髻中珠，隐在如来殿。
戴将军陈头，贼降不敢战。
世上有仁人，得永离贫贱。
不贪有为身，当见如来面。
昔日在有时，常被有人欺，一相（《宗镜录》卷四八作「总总」）生分别，见闻多是非。
已后入无时（《宗镜录》作「后向无中坐」），又被无人欺，一向看心坐，冥冥无所知。
有无俱是执，何处是无为？有无同一体，诸相尽皆（《宗镜录》作「皆尽」）离。
心同虚空故，虚空是我师（《宗镜录》作「无所依」）。
若论无相理，惟我（《宗镜录》作「有」）父王知。
知余转般若，见余转金刚，合掌恭敬了，不动见空王。
亦胜身命施，亦胜坐天堂，亦胜五台供，亦胜求西方。
于住而无住，其福不可量。
有为如梦幻，无相契真常。
先须持五戒，方始得人身。
有财将布施，身即不穷贫。
若行十善业，闻道得天人。
天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。
更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
佛教本无妄，句句须论实。
尅己饶益他，俗所谓阴骘。
遮莫是天王，饶君宰相侄。
世间有贵贱，业力还同一。
语汝富贵人，贫儿莫欺屈。
习重业力成，翻覆难得出。
如来一真智，徧满娑婆界。
殷勤说方便，有人自不解。
无处不生心，有处多贪爱。
心王作黑业，教他口忏悔。
口忏心不改，心口相违背。
不服无心药，病根总不差。
着相求菩提，不免还他债。
若能相用语，教君一个诀。
捻取三毒箭，一时总抝折。
田地成四空，五狗牙总缺。
色蕴自消亡，六贼俱磨灭。
阎罗成法王，罗刹成菩萨。
勿论己一身，举国一时悦。
常闻阿閦佛，拟向东方讨。
今日审思维，不动自然到。
语汝守门奴，何须苦烦燥。
我奏父王知，与汝改名号。
破却有为功，显示无为道。
苦痛役身心，劳神觅官职。
暂得色毛披，拍按作瞋色。
口口打奴兵，声声遣拔肋。
闻道送王老，曲亦变成直。
纵令有理道，分疎亦不得。
识若不受尘，心亦不颠狂。
妙智作心师，名为破有王。
须臾证六度，动用五种香。
此即真极乐，亦是真西方。
释迦无量寿，同居此道场。
俗务不废作，内秘贪心学。
世上假名闻，超然总莫着。
息念三界空，无求出五浊。
法报皆圆满，意根成正觉。
若能如此修，轮王亦不博。
五蕴若实有，则合有色形。
五蕴若实无，则合无形声。
祇为假名字，所以妄来停。
若了名相空，事尽总惺惺。
心王无障碍，摆拨三界行。
有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一羣贼。
羣贼多贪痴，缘事说是非。
心王被贼使，劫劫无出期。
见花不识树，果熟始应知。
心王不能了，何不依真智。
一吼百兽伏，尽见无生理。
无生理甚宽，无心无可看。
非内外中间，非生死湼槃。
诸法无住处，遨游神自安。
入理如箭射，寻文转相背。
直道不肯行，识路成迷退。
心王不了事，公臣生执碍。
为此一羣贼，生死如踏碓。
睡来展脚睡，悟理起题诗。
诗中无别意，唯劝破贪痴。
贪瞋痴若尽，便是世尊儿。
无烦问师匠，心王应自知。
教君杀贼法，不用苦多方。
慧剑当心刺，心亡法亦亡。
心亡极乐国，法亡即西方。
贼为象马用，神自作空王。
惭愧好心王，生在莲华堂。
恒持般若剑，终日带浮囊。
常怀第一义，外国赖恩光。
五百长者子，相随归故乡。
一宿复一宿，光阴渐渐促。
报你心王道，依智莫依识。
依智见真佛，依识入地狱。
若沦六趣中，受苦无时足。
菩萨无烦恼，众生爱皱眉。
无恼缘无贼，皱眉被贼欺。
不须问师匠，心王应自知。
心王不了事，遮莫向名山。
纵令见佛像，实以不相关。
猿猴见水月，捉月始知难。
心王不了事，却被六贼使。
共贼作火下，无由出生死。
菩提般若名相假，湼槃真如亦是虚。
欲得心神真解脱，一切名相本来无。
十方世界风尘净，州州县县绝艰虞。
王道荡荡无偏党，举国众生同一如。
不动干戈安万姓，法王合掌髻中珠。
心王若解依真智，一切有无俱遣弃。
身随世流心不流，夜来眼睡心不睡。
天堂地狱总无情，任运幽玄到此地。
贝多叶里优昙华，万象皆如同一家。
欢喜摘花不见菓，吉祥采菓不观华。
缘之本来元不识，法王呵之如稻麻。
。
田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失却。
内外寻访觅无踪，旧时住处空寂寞。
却归堂上问空王，总在此间学无作。
余有一大衣，非是世间绢。
众色染不著，晶晶如素练。
裁时不用刀，缝时不用线。
常持不离身，有人自不见。
三千世间遮寒暑，无情有情悉覆遍，如来持得此大衣，披了直入空王殿。
正中正，心王如如六根莹。
六尘空，六识净，六六三十六，同归大圆镜。
。
居士元无病，方丈现有疾。
唯忧二乘者，缘事不得出。
所以诃秽食，纯说波罗蜜。
上方一盂饭，气满于七日。
不假日月光，心王照斯室。
文殊问不二，忘言功自毕。
过去即如然，现在还同一。
若能达此理，无求总成佛。
（见前书卷二五）。
佛向王宫生，灭向双林灭。
住世四十九，又言无法说。
山河及大海，天地及日月。
时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。
（《景德传灯录》卷六）。
异国桑门客，乘杯望斗星。
来朝汉天子，归译竺干经。
万里洪涛白，三春孤岛青。
到宫方奏对，图像列王庭。
（同前）。
物力孤穷甚，无由蔽草庐。
抱疴明盛世，丐食兵荒余。
马革藏身拙，鸱夷报主疎。
勉哉吾二子，太岁易消除。
（见《王氏刊唐人集》收《林邵州遗集》，注云：「见郑王臣《莆风清籁集》。
」）。
听说衲僧牧护，任运逍遥无住。
一条百纳瓶盂，便是生涯调度。
为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。
还曾四海周游，山水风云满肚。
内除戒律精严，不学威仪行步。
三乘笑我无能，我笑三乘谩做。
智人权立阶梯，大道本无迷悟。
达者不假修治，不在能言能语。
披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。
道人本体如然，不是知佛去处。
生也犹如著衫，死也还同脱袴。
生也无喜无忧，八风岂能惊怖。
外相犹似痴人，肚里非常峭措。
活计原无一钱，敢与君王鬬富。
愚人摆手憎嫌，智者点头相许。
那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。
一言为报诸人，打破画瓶归去。
（《景德传灯录》卷三十）（按：此诗原署云：「苏溪和尚，即五泄小师也。
」）。
（按：崔词疑即与薛苹同题禹庙十七人之一。
）惟舜禅功始，惟尧锡命初。
九州方奠画，万壑遂横疏。
受箓尝开洞，过门不下车。
诸侯会玉帛，沧海荐图书。
玄默将遗世，崇高亦厌居。
耘田自有鸟，濬泽岂为鱼。
家及三王嗣，殷囚百代如。
灵容肃清宇，衮服闭荒墟。
枣径愁云暮，松扉撤祭余。
叨荣陵寝邑，怀古益踌躇。
（见《会稽掇英总集》卷八）。
（按：《全唐诗续补遗》据《鉴诫录》卷十《高僧谕》条，录伏牛上人《三伤颂》三首，拟传云「王蜀时高僧」。
今检《宋高僧传》卷十一《唐洛京伏牛山自在传》云：「所著《三伤歌》，辞理俱美，警发迷蒙，有益于代。
」后接述王蜀乾德间人引此歌事。
《三伤歌》即《三伤颂》，可知三诗皆元和间自在作，王蜀时另无伏牛上人其人。
）。
识得衣中宝，无明醉（伯作「酒」）自惺（《灯录》、《通载》、伯作「醒」）。
百骸俱（《灯录》、《宗镜录》作「虽」）溃散（伯作「悔尽」），一物镇长灵。
知（《通载》作「智」）境浑非体（伯作「智剑挥非体」），寻（伯、《灯录》、《通载》作「神」）珠不定（伯作「见」）形。
悟即（伯、《灯录》、《通载》作「则」）三身佛，迷疑万卷经。
在心心岂（《灯录》、《通载》、伯作「可」）测，居（《灯录》、《通载》作「历」）耳耳难听。
罔像先天地，渊玄（《灯录》、《通载》作「玄泉」，伯作「悬泉」）出杳冥（伯作「名」）。
本刚非锻（伯作「断」）炼，元净（《灯录》、《通载》作「镜」）莫澄停（伯作「亭」、《灯录》、《通载》作「渟」）。
盘泊（《通载》作「礴」）逾（伯作「转」，《灯录》、《通载》作「轮」）朝日，玲珑（伯作「铃鑨」）暎晓星。
瑞光流不灭，真澄（伯作「气」）浊还清（《灯录》、《通载》作「真气触还生」）。
鉴照崆峒（伯作「空洞」）寂，劳（《灯录》、《通载》、伯作「罗」）笼法界明。
剉（《灯录》作「挫」，伯作「春」）凡功不灭（伯作「狭」），超圣果非盈。
龙女心亲献，虵（《灯录》、《通载》作「阇」）王口自倾（伯作「经」，《灯录》、《通载》作「呈」）。
护鹅人却活，黄雀义（《灯录》、《通载》作「意」）犹轻。
解语非关舌，能言不是声。
绝边弥瀚（《灯录》、《通载》作「汗」）漫，三（《灯录》、《通载》作「无」）际等空平。
演教非为教（《灯录》、《通载》作「说」），闻名不（《灯录》作「勿」，《通载》作「忽」）认名。
（伯无以上四句）。
二（伯、《通载》、《灯录》作「两」）边俱不（《通载》作「莫」）立（伯作「守」），中道不须行。
见月休看（《灯录》、《通载》作「观」）指（伯作「纸」），归（伯作「知」，《灯录》、《通载》作「还」）家罢问程（伯作「逞」）。
识心岂测（《灯录》作「心则」，伯、《通载》作「心即」）佛，何佛更堪成。
（按：《景德传灯录》卷三十收丹霞和尚《翫珠吟二首》，此为其二。
另伯三五九七卷、《佛祖历代通载》卷十六亦收此诗。
异文并注出。
《宗镜录》卷四十收「百骸虽溃散，一物镇长灵」二句，题作《般若吟》，不注作者名。
）。
九土昔沦垫，八方抱殷忧。
哲王受《洪范》，羣物承天休。
源委有所在，勤劳会东州。
稽山何峻极，清庙居上头。
律度非外事，辛壬宁少留。
歌谣自不去，覆载将何求？灵长表远绩，经启蒙宏猷。
孰敢备佐命，天吴与阳侯。
玄功余玉帛，茂实结松楸。
盖影庇风雨，湖光摇冕旒。
质明箫鼓作，通昔礼容脩。
骍牢设旧物，洿水配庶羞。
深沈本建极，傲很亦思柔。
阴怪尚奔走，灵徒如献酬。
怳疑仙驾动，静见宿云收。
竹树依积润，菰蒲托清流。
谬兹领百越，忽复历三秋。
丹恳谅可荐，庶几无年尤。
（见《会稽掇英总集》卷八）。