濯濯才华耀禁林，翩然忽起故园心。
九天得请恩方重，一舸东归春未深。
照眼湖山非昨梦，及时诗酒合同襟。
不应便作真狂客，讲殿行思听履音。
诗问池堂春草梦，何如风雨对床诗。
三薰三沐事斯语，难弟难兄此一时。
为母静弹琴几曲，遣杯同举酒千卮。
苏公感寓多游宦，岂不临风尚尔思。
陈场老子读书处，金榜山前石室中。
人去石存犹昨日，鶑啼花落几春风。
藏修洞口云空集，舒啸岩幽草自茸。
应喜斯文今不泯，紫阳秉笔纪前功。
涧里春泉响，种桃泉上头。
烂红纷委地，未肯出山流。
南塘旧是尚书宅，今作僧居水石清。
半夜月明禅定后，松风犹带管弦声。
南岩兜率境，形胜自天成。
崖雨楹前下，山云殿后生。
泉堪清病目，井可濯尘缨。
五级峰头立，何须步玉京。
不到湖潭二十年，湖潭依旧故山川。
聊将杯酒奠青草，风雨萧萧忆昔贤。
道出夷山乡思生，霞峰重叠面前迎。
岭头云散丹梯耸，步到天衢眼更明。
不到南塘久，重来二十年。
山如龟背厚，地与马鞍连。
徐子旧书址，毛公新墓田。
青松似相识，无语重凄然。
支公肯与世相违，故结高堂在翠微。
青菜漫随流水去，黄彪时逐暮云归。
乔林挂月猿来啸，幽草生风鸟自飞。
八万妙门能测度，个中独露祖师机。
遥望南岩百尺岗，青山叠叠树苍苍。
题诗壁上云生石，入定岩前石作房。
一窍有灵通地脉，半空无雨滴天浆。
鹅湖此去无多路，肯借山间结草堂。
非弃清明乐隠居，特因景范面鸳湖。
观澜兴罢春风软，濯足歌残夜月孤。
照貌不须临玉镜，洗心常得近冰壶。
几回鱼跃鸢飞际，识破中庸率性图。
局上闲争战，人间任是非。
空教采樵客，柯烂不知归。
六日驱车出上阳，初程便宿水云乡。
更闻数弄神仙曲，始信壶中日月长。
七日南观喷玉泉，千峰万峰遥相连。
中间一道长如雪，飞落寒潭不记年。
秋日□秋禾黍边，农家富贵自丰年。
一箪鸡黍一瓢饮，谁羡王侯食万钱。
烟岚一簇峙崔嵬，到此令人心自灰。
上有神仙不知姓，洞门闲倚白云开。
路逢个老翁，自负柴一束。
乌巾插在腰，背手牵黄犊。
借问何处居，指点破茅屋。
午鸡啼短墙，麦饭方炊熟。
气体苍然故曰天，其中有理是为干。
浑然气理流行际，万物同根此一源。
鬼神即物以为名，屈则无形伸有形。
一屈一伸端莫测，可窥二五运无停。
妙合之机不暂停，自然气化与流形。
原于妙合名为命，即此而思得性灵。
静思二五生人物，新者如源旧者流。
流自东之源不息，始终聚散即斯求。
谓之性者无他义，只是苍天命理名。
论性固当惟论理，谈空求理又非真。
性外初非更有心，只于理内别虚灵。
虚灵妙用由斯出，故主吾身统性情。
谓之情者无他思，只是吾心初动机。
又把动时分析出，人当随发察其几。
意乃情专所主时，志之所向定于斯。
要须总验心情意，一发而俱性在兹。
如何率性名为道，随事如由大路行。
欲说道中条理具，又将理字别其名。
过兼不及总非中，离却平常不是庸。
庸字莫将容易看，只斯为道用无穷。
性蔽其源学失真，异端投隙害弥深。
推原气禀由无极，只此一图传圣心。
不待安排自整齐，只缘太极本如斯。
试将万事依图看，先后乘除可理推。
乾坤复姤互推移，动静之间起至微。
终日敛襟看不足，其中圆处是真机。
轲死如何道乏人，缘知学字不分明。
先除功利虚无习，尽把圣言身上行。
体用如何是一源，用犹枝叶体犹根。
当于发处原其本，体立于斯用乃存。
人因形异种私根，不道其初同一源。
直自源头明说下，尽将父母属乾坤。
心无私滓与天同，物我乾坤一本中。
随分而施无不爱，方知仁体合言公。
义兼礼智由仁出，接物当先主在仁。
方由四端随用发，譬之四序始于春。
大哉程子明居敬，千圣同符入德门。
试把功夫横竖看，总来不出欲斯存。
但得心存斯是敬，莫于存外更加功。
殷勤夫子明斯意，约礼之时已在中。
心惟动与静相乘，当静之时乃动源。
所以功夫先要静，动而无静体难全。
莫专靠静偏于静，须是深加格物功。
事到理明随理去，动常有静在其中。
此心原自有知存，气蔽其明物又昏。
渐渐剔开昏与蔽，一时俱透理穷源。
本体原来只是公，自将私意混其中。
虽颜造圣无他事，惟在能加克己功。
莫道公私未判然，自忧一日用功难。
便随明处猛分摆，志在希颜即是颜。
防欲当施御寇功，及于未至立崇墉。
常求四者无他法，依旧同归主敬中。
不察予心重似鸡，更兼放处只缘私。
才知用理维持际，不待追求便在兹。
学在事时斯是理，盍于事上每寻思。
但令下学功夫到，上达之机便自知。
理则无形气是乘，气随夜息理斯存。
息时无感犹当验，昼不能清夜亦昏。
虽云道本无形象，形象原因体认生。
试验操存功熟后，隠然常觉在中明。
为学常思唤此心，唤之能熟物难昏。
才昏自觉中如失，猛省猛求明则存。
辛勤尽作求闻计，沽得过情声誉来。
自外而观为可喜，此心已失实堪哀。
曾子尚忧三者失，自言日致省身功。
如何后学不深察，便欲传心一惟中。
用功事上实根源，三省真传入道门。
理即是心随事显，事能尽理始心存。
工夫一进十年期，断自圣言当致思。
岂不欲人跻圣速，只缘科级盖如斯。
洒扫庭堂职是供，步趋唯诺饰仪容。
是中有理今休问，敬谨端详体立功。
功夫但欲存心尔，底事存心条绪多。
直使圣贤更剖析，只缘私意费消磨。
性初不假增加力，养字原非别用功。
只要关防并省察，莫要私意害其中。
一身胡属此心微，只为能思择所为。
底事虚灵成暗塞，独于物欲用其思。
此心活动元无定，或出他乡入此乡。
猛省不知谁是主，只因操舍有存亡。
存以公兮亡以私，存亡倏忽动时机。
莫教事过方才省，辨析须严念虑微。
自从载籍流传后，此是论心第一条。
剖析精明为训切，如何心学尚寥寥。
因形与理别言心，其实随形有理存。
才与理违形独用，便为物欲理皆昏。
莫道惟危便为恶，只缘众欲起于形。
常须急把理来救，亦要少从危处行。
假借立言虽似是，知非我出枉劳功。
苟从立志循而得，方信真知味不同。
论性无非日用间，何须虚诞与深艰。
昭昭万事皆其理，只是功夫欲顺难。
理随心见不曾离，苟有斯心便在兹。
果似有形君信否，用心熟后自能知。
仕非其地宁无仕，此事还他德行人。
彼以势邀吾自逝，丈夫无欲气常伸。
苟能用力可充微，一息昏忘功便亏。
老矣方知深自警，几番茅塞径之蹊。
学求入处须师授，此外难为尽靠师。
但向行时无息处，进前曲折自能知。
眇然方寸神明舍，天下经纶具此中。
每向狂澜观不足，正如有本出无穷。
孩提自幼良知发，此日心蒙尚未开。
既壮蒙开趋物欲，良心反丧亦哀哉。
不当拂处常逢拂，不合空时亦至空。
处顺不如常处逆，动心忍性始成功。
困穷拂动虽天意，如舜何须增不能。
上智虽明事之理，也须亲到事中行。
食中有味知斯悦，知是能加咀嚼功。
行处心安思处得，余甘常溢齿牙中。
为学须教效自形，但专一意使功深。
哀哉狭隘频求效，仰止仁人后获心。
为学无功由间断，其如间断费关防。
方知谨独功诚切，多是此时心易忘。
此理充盈宇宙间，下穷鱼跃上飞鸢。
飞斯在上跃斯下，神化孰尸本自然。
神化孰尸本自然，盍将此意反而观。
试将事上深加察，才著些私便不安。
忘则无功助则私，不忘不助正斯时。
是中体段须当察，便是鸢飞鱼跃机。
夫子亦将贫对乐，只因人苦处贫难。
苟非天理能攘敌，只向私心重处安。
己私既克本心存，到处逢原与理行。
不待有心求乐道，此心之乐自然生。
如何物却能形道，只为皆存理一端。
偶感斯川存动理，故言逝者可同观。
岷源万古只如斯，东注曾无间断时。
后学不因川上叹，安行体用亦难窥。
此心此理自天根，不待栽培触处生。
只要关防人欲伐，更须着意察滋萌。
气无强弱志为先，努力便行休放肩。
挨得一番难境界，便添脊骨一番坚。
万物当须以理观，不离太极是其源。
故须万类皆我具，只为中心太极存。
难言非谓不容言，谓状其中体段难。
须是养成天地塞，却将正直反而观。
圣人接物本于仁，罕以深言拒绝人。
不足畏辞严且截，急将此意省吾身。
人之进学在于思，思则能知是与非。
但得用心纯熟后，自然发处有思随。
方识圣门辞达旨，作文之法在其中。
但将正意由辞出，此外徒劳苦用功。
因辞可以验人心，心地开明辞必明。
试把正人文字看，何尝巧滞与艰深。
谁云贫贱人难处，只为重轻权倒持。
钓渭耕莘皆往辙，圣贤不法我何归。
差以毫厘大乱真，苟羞就正堕终身。
不惟枉费穷年力，反作滔天祸世人。
竦然敬立体斯存，容貌常如见大宾。
此是圣门持守法，必须心在可为仁。
德者人心之所同，苟能有德类斯从。
不须闭户嗟寥落，但立诚心自用功。
只就吾身分上思，相呼童子浴沂归。
更无一点闲思想，正是助忘俱勿时。
莫道车裘事亦轻，仲由勇义乃能行。
欲知共敝为难易，试把车裘验世情。
学须随器有成形，方可裁中设准绳。
假借变移无定止，纵逢大匠亦何成。
语利犹能安则难，且从利做莫空安。
悬知等级无他义，去尽私心只一般。
一贯明言忠与恕，教人之意已昭然。
当于用处求其一，慎勿悬空想圣贤。
颜渊不日趋于化，此境宁容末学知。
细诵师言强思索，独于博约语无疑。