善出于人元即性，在人在我本无殊。
常人未免为私累，上圣之心道与惧。
异端岂必皆邪说，执一之偏或过中。
隘与不恭如失正，到头流弊亦皆同。
生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然。
自贼其君固不恭，责难陈善乃为忠。
要知尧舜夫何道，只在常言仁义中。
过血乖离惨极刑，人情天理岂其真。
天心处置非无意，故把瑕疵累圣人。
女乐之行恨未忘，时人又为去齐伤。
圣贤出处常如此，道运终天孰主张。
异论纵横害已深，一言性善发天心。
民彝物则依然定，多少纲常起兽禽。
性善之言一动心，至诚恻怛出天真。
纷纷狗彘乾坤里，独有居庐啜粥人。
治国兼耕岂理欤，阴谋乱政肆崎岖。
仲尼若使为司寇，许子难逃两观诛。
厚葬非徒识所先，分明至爱自心根。
怃然一悟奚从发，为有良知尚未昏。
计利无非患得心，谁能枉己直于人。
既甘隠忍无羞恶，气馁如何更复伸。
诡遇背驰先自失，丘陵之获亦何为。
彼哉舍己狥于物，所得安能直所遗。
虎狼纵暴互奔驰，狐魅纷纭擅肆欺。
三二百年天地里，十棚木偶弄婴儿。
玉食珍羞不谓荣，箪瓢陋巷岂为贫。
亭亭当当无偏倚，宇宙纲常任自身。
禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝竟若何。
民彝万古在乾坤，人道宁同鹿作奔。
纵使披毛兼辟谷，何能一日立人间。
圆头方腹一皆人，尧舜元非凤与麟。
道德文章光万世，看来只是尽人伦。
豮豕之牙须有道，执牛之尾岂良图。
乱臣贼子乾坤里，天地人心未必无。
天下最强惟理义，英雄颠倒莫能为。
依依一缕人心在，天命于斯自不违。
所性自来非不善，居参豚犬岂人情。
昭昭日月明如镜，瞑目甘心冒昧行。
气形与理一齐生，诚妄相须两并行。
须是本心无走失，所存熟后自能诚。
世俗养亲惟口体，谁能养志若曾参。
至诚顺适无违昲，为是心其父母心。
纠缪绳愆皆末务，徒劳事事与之争。
非心格尽常于道，本正源澄万派清。
暮雨梧山泪满襟，皇天珍重意尤深。
一时瞽瞍烝烝乂，万古人间慈孝心。
真淳未凿本诸天，饮食啼号所性然。
情欲不生无外诱，圣人之质自浑全。
勿助勿忘随所事，潜心积虑孰加功。
待须默识心融后，左右逢原触处通。
事理纷纷未易穷，其间脉络要通融。
能于博处知其约，渐次收功一贯中。
圣心仁义相为一，行动无非个里来。
已自不思并不勉，曷尝着意为安排。
千圣相承惟道一，忧勤惕厉意尤深。
至诚之理元无息，有息良非天地心。
郑卫声中听雅歌，父仇莫奈母恩多。
无人出任纲常主，空有乾坤著羽毛。
百有余年泽未穷，寒潭秋月寸心同。
尼山想像人如玉，夜半相逢梦寐中。
天理须殊本自然，自然天道合无天。
一毫小智生穿凿，所性之真已弗全。
冠屦昂昂数尺躯，圣贤无我意何殊。
伊人德业光天地，在我宁甘食粟夫。
今古无过只一中，随时适变不相通。
圣贤心术无偏倚，事业虽殊道则同。
箪瓢门柝不堪贫，奴婢甘心自屈身。
驷马高车光郡国，看来等是乞墦人。
外物安能乱本真，终天眷慕受恩深。
大人所在元无坏，不失初来赤子心。
骨肉真情出不期，捐阶盖井我何知。
风埃满目闲来往，天性曾无一点疵。
处变安常两不同，圣心天地与为公。
要知授受精微处，不问亲疎共一中。
弟兄小忍与堪怜，公义私情获两全。
管叔若教封有庳，如凶凶罪岂无偏。
未道鸣条作网罗，近来亳邑转偏颇。
嗣君可到先王墓，为问南巢事若何。
畎亩一身尧舜乐，幡然尧舜在君民。
别无鼎俎要汤具，为有华勋道在身。
贫来刍牧竟何疑，只是要秦一事非。
爵禄无心殊已久，谁能白首恋轻肥。
任与清和犹是器，偏于所执不相通。
大成之德该全体，万理同归一贯中。
贵贵如天礼极隆，无人更识下贤风。
岂知坤位居干上，天地之交泰道通。
天位待贤良有以，理天之物治天民。
近来职掌归西邸，不是朋亲即富人。
道体从宜无害义，不容外物独违时。
未能槁食并泉饮，咽李哇鹅岂可为。
君子入官须事道，仕而非道似非常。
抱关击柝虽卑贱，职分终然不可忘。
贤圣虽亡心不死，诗书所在即其人。
大人取友无今古，天地中间一性真。
梓漆椅桐质本奇，用而为器始皆宜。
倘令杞柳非柔顺，未必桮棬可得为。
湍水萦回随所决，亦须顺道乃从流。
若非所性元趋下，料可东西决得不。
理气虽然不可无，形而上下有精粗。
槩将动作名为性，天地同为牛马区。
所长之人虽在外，敬之之道自中推。
可怜告子灰心久，礼物昏迷不自知。
食色虽然人固有，原于形气所由根。
苟徒即此名为性，太极之真已弗存。
大而天地无边际，细入无伦极眇绵。
一器之中涵一理，随其所在莫非天。
刍豢膏粱嗜不休，悦心之乐孰能求。
倘知礼义真滋味，陋巷箪瓢岂足忧。
气化流行出一元，生生之理自天根。
倘无斤斧牛羊累，触处均沾雨露恩。
气无所帅任崩奔，东骛西驰利欲昏。
人事才停机械息，天心无间本真存。
一粒微阳稍兆和，严凝莫奈雪霜多。
天人胜负为消长，造物其如所息何。
义在甘心自杀身，人情天理此为真。
谁能出段乾坤里，长作偷生负罪人。
放豚无迹竞西奔，着意追求孰用功。
惟必操存能主敬，依然不离这腔中。
为尧为舜配三才，功用都从此处来。
颠倒反为饥渴想，迷轻失重亦堪哀。
心严内主役群形，百体钦承顺令行。
若失所思随欲动，反为形役自纷争。
天爵在人非我有，重轻取予系于人。
要知良贵人难夺，德义尊荣本自身。
虽然仁道系心根，熟处工夫在所存。
惟是日新常不息，取之左右自逢原。
尧舜巍巍道极隆，岂徒行止疾徐中。
事亲敬长根天性，愚智由来一本同。
路向平夷多折轴，或因危阻遂安全。
吉凶岂必皆由命，畏玩之中各有天。
心具良知所性根，若非穷理亦能昏。
心须物格无余蕴，藩蔽开除本体存。
心体能存无走作，油然义理自中生。
更无物欲相攻伐，萌蘗欣欣竞向荣。
穷理知天所性全，存而顺事没而安。
保全是理无容失，所受于天或可还。
脩身尽道素无愆，变故之来出自天。
比死见刳申子死，亦皆义理所当然。
一性之中兼万善，人人无欠亦无余。
倍蓰什伯相为远，性分之原岂有殊。
耻字在人为甚大，根心羞恶不容无。
所存所失分岐路，为跖为尧遂两途。
德既能明效自充，黎民皥皥变时雍。
神功妙用浑无迹，只在纯而不已中。
孩提亲长根天性，尧舜由来共一初。
情欲既趋天者灭，反疑性恶复何如。
皇天赋予各成形，万理兼该备自身。
所谓天民非有别，能全所赋以为人。
己私净尽复何为，触处逢原与理随。
心广体胖无所累，浩然之气未尝亏。
事理纷纷千万亿，岂容执一以为中。
圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。
井深九仞已劳功，未及于泉等是空。
学问垂成还自弃，有为何异不为同。
理苟非形何以具，有形有象即其郛。
非能尽性充乎体，空守人间血肉躯。
善教惟迎欲发机，神方启沃妙乎时。
沛然化境无留滞，弄月吟风自不知。
仁体虽然无不爱，当知贵贱与亲疏。
诚心应物宁容伪，天性由来一本真。
道之所贵通全体，何暇区区旋较量。
惟是纲维无所作，千条万目自分张。
真精二者合而凝，形气中涵太极真。
道即是身身即道，从来道外本无身。
山径之行才不用，依然茅{艹/槩}是荆榛。
人心顷刻无容放，稍或遗忘欲遂生。
心体自然安用养，多因迷欲易成昏。
但能寡欲无私累，本体清明理自存。
善得于心皆实有，本根植立已无亏。
美而且大并神圣，熟后工夫出不期。
神知不在见知闻，气化流行一本存。
轲后谁言无复有，遗歌依旧起龙门。
一时决讼憩棠阴，底事南人惜到今。
德化及人仍及树，止缘当日本根深。
一树夭夭灼灼华，满前万善意无涯。
春风比屋宜家子，谁识枢机在一家。
名分存存不敢忘，衾裯来往几星光。
尊卑高下虽天秩，小纪终须属大纲。
正色吁为间色侵，凄风
人伦万变若轮云，一片天心久负人。
但把绿衣篇细看，末章意思蔼如春。
身似柏舟无倚著，心非席石可推移。
威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。
从一真心出自然，每于勤苦见贞坚。
细看行道迟迟处，足验民彝得自天。
几年游泳与方舟，一旦同心友作仇。
苦是人心多阻隔，满前珠玉不知收。
天生瞽瞍非无意，帝降娥皇更有心。
万点历山烟雨泪，后来化作几曾参。
卿云华月丽衣裳，抟拊初登下凤凰。
竹矢区区天亦爱，河图相伴到成康。
执法庭坚亦太坚，两朝窃负总无缘。
何人有子如崇伯，祓涤犁牛陟配天。
万物权衡在有莘，孰称社稷与君民。
君王亦有桐宫去，寄语南巢莫怨人。
断发雕肌费一躯，岐阳万国布黄朱。
仲雍不解兄深意，季历携昌亦到吴。