长绳不见系空虚，半偈传心亦未疎。
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。
要衣须破束，欲炙须解牛。
当年不快意，徒为他人留。
百岁之约何悠悠，华髪星星稀满头。
蛾眉螓首聊我仇，圆红阙白令人愁，何不夕引清奏？朝登翠楼，逢花便折，闻胜即游。
鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
象筯击折歌勿休，玉山未倒非风流。
眼前有物俱是梦，莫将身作黄金讐。
死生同域不用惧，富贵在天何足忧。
赋成无处换黄金，却向春风动越吟。
天子爱才虽仄席，诸生多病又沾襟。
柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。
霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。
阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。
各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。
成名成事皆因慎，亡国亡家只为多。
须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。
负谴虽安不敢安，叠猨声里独之官。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
莫将时态破天真，祗合高歌醉过春。
易落好花三个月，难留浮世百年身。
无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。
雨花烟柳傍江邨，流落天涯酒一罇。
分首不辞多下泪，回头唯恐更消魂。
我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
正是中兴磐石重，莫将顦顇入都门。
北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。
虽言天上光阴别，且被人间更漏催。
烟树逈垂连蔕杏，彩童交捧合欢杯。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。
篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。
寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。
春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
须信孤云是孤宦，莫将乡思附归艎。
叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。
善政已闻思召伯，英风偏称号将军。
静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相羣。
莫将韦监同殷监，错认容身是保身。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，祗是弘隆大乘福。
自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲。
旧林诸姪在，还住本师房。
共埽焚修地，同闻水石香。
莫将闲世界，拟敌好时光。
须看南山下，无名冢满冈。
南国搜奇久，偏伤杜甫坟。
重来经汉浦，又去入嵩云。
旧别人稀见，新朝事渐闻。
莫将高尚迹，闲处傲明君。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难羣。
自抛南岳三生石，长傍西山数片云。
丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。
近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。
莫将庞大作荍团，庞大皮中的不干。
不怕凤皇当额打，更将鸡脚用筋缠。
莫将红粉比秾华，红粉那堪比此花。
隔院闻香谁不惜，出栏呈艳自应夸。
北方有态须倾国，西子能言亦丧家。
输我一枝和晓露，真珠帘外向人斜。
多少泪，霑袖复横颐。
心事莫将和泪滴，凤笙休向月明吹，肠断更无疑。
微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。
越客卷帘闲不语，楚娥攀树独含情。
红垂菓蔕樱珠重，黄点花鬓粉蝶轻。
（「鬓」，严疑「须」之误。
）自是青楼无近信，莫将心事问卿卿。
阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。
（「阿」，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
「末挞」，一作「抹㒓」）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。
（「戛戛」，一作「枿枿」。
）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。
）抛却死尸何处脱。
闲事到头须结撮，火落身上当头拨。
（「头」，一作「须」。
）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
（「大丈夫儿」，一作「丈夫语话」。
）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（「也系里」二句，一作「趁时结里学摆拨」。
）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃头，也披褐」。
）也学凡夫作生活。
直言向君君未达，（「直言」，一作「直语」。
）更作长歌歌一钵。
多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一钵歌，多中一，一中多」。
）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。
（「一钵歌」，一作「歌一钵」。
「缘持此钵」，一作「曾将一钵」。
）青天寥寥月初上，此时境空含万象。
（「境空」，一作「影空」。
）几处浮生自是非，一源清洁无来往。
（「清洁」，一作「清净」。
）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
（「莫谩」二句，一作「更莫将心造水泡，百毛流血是谁教」。
）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
（「头」，一作「顶」。
）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
菩提树下度众生，度尽生不生死。
真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。
）无形无相大毘卢。
尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
（「无见」句，一作「不见不闻真见闻」。
）从来一钵无言说，（「一钵」，一作「一句」。
）今日千言强为分。
强为分，须谛听，人人总有真如性。
（「总」，一作「尽」。
）恰似黄金在鑛中，炼去金砂金体净。
（「金砂」，一作「炼来」。
）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。
（「为求」，一作「若除」。
）将心不用生烦恼，（「将心不用」，一作「真心莫谩」。
）衣食随时养色身。
好也著，恶也著，一切不贪无染著。
（「恶」，一作「弱」。
「不贪」，一作「无心」。
）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
（「一」，一作「二」。
）粗亦飡，莫学凡夫相上看。
（「看」，一作「观」。
）亦无粗，亦无细，（「亦」，一作「也」。
）上方香积无根蒂。
坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
（坐」，一作「生」。
一本此下多「亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。
生亦得，死亦得，处处当来见弥勒」六句。
）亦无生，亦无死，三世如来总如此。
离即著，著即离，实相门中无实义。
（「即」，一作「则」。
「实相」，一作「幻化」。
）不可离，不可著，何处更求治病药。
（「不」，一作「无」。
「治」，一作「无」。
）语时默，默时语，语默寻踪无定所。
（「寻踪」，一作「纵横」。
「定」，一作「处」。
）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
嗔时喜，喜时嗔，（「时」，一作「即」。
）我自降魔转法轮。
亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。
（「是」，一作「即」。
）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。
（「与」，一作「及」。
）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。
苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。
（「个」，一作「遮」。
）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
（「本来自在无绳索」。
）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。
（「恶境」，一作「毕竟」。
）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
药是病，病是药，到头两事浑捻（一作「忘」）却。
（「浑」，一作「须」。
）亦无药，亦无病。
正是真如灵觉性。
魔是佛。
佛是魔，如影随形水上波。
（「是」，一作「作」。
「如影随形」，一作「镜里寻形」。
）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
（「三界比来」，一作「三世本来」。
）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。
亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
（「扫除」，一作「总持」。
）真中假，假中真，自是凡起恶尘。
（「恶」，一作「妄」。
）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。
（「若不」句，一作「若不唤时何应诺」。
）本无姓，本无名，（「本无姓」，一作「本来无姓」。
）只么腾腾信脚行。
有时市鄽（一作「井」）幷屠肆，一叶莲花火上生。
（「一叶莲花」，一作「一朶红莲」。
）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。
（「住」，一作「定」。
）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
（「究竟」二句，一作「幻化由来似寄居，他家触处更清虚」。
）若觅戒，三毒药病何时瘥；（「药病何」，一作「疮痍几」。
）若觅禅，我自纵横大可怜。
不是狂，不是颠，在世间中出世间。
（「我自」四句，一作「我自纵横汩碖眠。
大可怜，不是颠，世间出世天中天」。
）时人不会此中意，打着南边与北边。
（「与」，一作「动」。
）若觅法，鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
（「见说」二句，一作「大士持衣在此中，本来不用求专甲。
若觅经，法性真源无可听。
若觅律，穷子不须教走出」，凡六匔。
）若觅修，八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭，（「上」，一作「止」。
）不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
只这粗中细。
只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
亦无真，但有名闻即是尘。
（「亦无真」，一作「真实谛，本非真」。
「有」，一作「是」。
）若向尘中解真实，便是当来出世人。
（「当来」，一作「堂堂」。
）无造作，独行独坐空索索。
（「无造作」，一作「出世人，莫造作」。
「坐」，一作「步」。
）无湼槃，（「无湼槃」，一作「无生无死无湼槃」。
）本来生死不相干。
直须省，（「直须省」，一作「无是非，无动静」。
）莫谩将身入空井。
无去也无来，明镜挂高台。
（「无去」二句，一作「无善恶，无去来，亦无明镜挂高台」。
）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
（「侬家」，一作「山僧」。
「不用」句，一作「不信从他造劫灰」。
）（以上《鉴诫录》十《高僧谕》）。
古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「祇者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。
不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什（《偈颂》作「十」）方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子升、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。
光阴轮谢又逢春，池柳亭梅几度新。
汝别家乡须努力，莫将辜负丈夫身。
吾有药，号心丹，烦恼炉中炼岁年。
知伊不变胎中色，照耀光明遍大千。
开法眼，覩毫端，能变凡圣刹那间。
要知真假成功用，一到底时中锻炼看。
无形状，无方圆，言中无物物中言。
有心用即乖真用，无意安禅无不禅。
亦无灭，亦无起，森罗万像皆驱使。
不论州土但将来，入此炉中无不是。
无一意，是吾意，无一智，是吾智，无一味，无不异。
色不变，转难辩，更无一物于中现。
莫将一物制伏他，体合真空非锻炼。
（见《大正新修大藏经》第四八册吴越释延寿《宗镜录》卷九八）。
觉性圆明无相身，莫将知见妄疎亲。
念异便于玄体昧，心差不与道为（《正法眼藏》卷二作「相」）邻。
情分万法沈前境，识鉴多端丧本真。
如是（《僧宝传》卷一作「若向」）句中全晓会，了然无事昔时人。
学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。
妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。
出语直教烧不着。
潜行须与古人同。
无身有事超歧路，无事无身落始终。
（《五灯会元》卷十三）。
当午日轮圆不照，却指三更暂示人。
莫将明暗消前辈，不是灯边具足身。
（同前卷九）。
铨大将（京本作「帅」），须要素知（京本作「司」）[兵]（名）（据辛本、川本、京本改。
）非是等闲虚誉职，莫将军印（京本作「兵柄」）任（辛本、川本作「委」、京本作「付」）狂生，轻拥甲兵行。
狂（京本作「征」）寇走（辛本、川本、京本作「定」），乘马复还京（京本作「军」）。
结局奏（京本作「有」）功须均（京本作「当」）赏，莫将亲识（京本作「旧」）冒功升，[反]（及）（据辛本、川本、京本改）掩勇无名。
[观]（现）（从辛本、京本改）云气，择士细详（京本作「汝当」）看。
昼夜[用]（同）（从辛本改）心精审究（京本作「却须精细审」），莫将此事以（京本作「拟」）为闲，风色便（辛本作「辨」，京本作「旺」）相干。
天雨毛，主将信邪奸。
急宜谨亷须固守，莫将轻慢事非凡，天意报君颜。
的的无兼带，独运何依赖。
路逢达道人，莫将语嘿对。
遁逸从来格自高，莫将泰山比秋毫。
冷烟寒月真吾侣，瘦竹苍松是我曹。
霜树叶疎幽径出，云泉声急晓风高。
唯当话道闲吟外，时得功夫补毳袍。
奇哉大师恶盲聋，善能方便唱真宗。
为报知音须带会，莫将意句竞来通。
志慕空门誓不休，莫将闲事挂心头。
白云便是修行伴，从听时光去不留。
铅汞一门不可依，金丹秘诀圣无知。
莫将世上凡铅汞，论年运火竞相持。
小吉柄天符，阴来遁积孚。
金公凑筋髓，朱鸟握机枢。
道体同天地，冲和药在鑪。
莫将为变化，服饵死皆苏。
劝君九，天堂地狱分明有。
莫将酒肉劝僧人，五百生中无脚手。
夏病不食草，口中赤色深。
莫将为热疗，热疗病难寻。