鲛鮹蓝色染初匀，风皱粼粼渺水云。
安得此溪还姓冉，名高千载柳州文。
达识与昧机，智殊迹同静。
于焉得携手，屡赏清夜景。
潇洒陪高咏，从容羡华省。
一逐风波迁，南登桂阳岭。
旧里门空掩，欢游事皆屏。
怅望城阙遥，幽居时序永。
春风吹百卉，和煦变闾井。
独闷终日眠，篇书不复省。
唯当望雨露，霑子荒遐境。
地尽江南戍，山分桂北林。
火云三月合，石路九疑深。
暗谷随风过，危桥共鸟寻。
羁魂愁似绝，不复待猨吟。
虾蟆虽水居，水特变形貌。
强号为蛙蛤，于实无所校。
虽然两股长，其奈脊皴疱。
跳踯虽云高，意不离泞淖。
鸣声相呼和，无理只取闹。
周公所不堪，洒灰垂典敎。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。
叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
端能败笙磬，仍工乱学校。
虽蒙句践礼，竟不闻报效。
大战元鼎年，孰强孰败桡。
居然当鼎味，岂不辱钓罩。
余初不下喉，近亦能稍稍。
常惧染蛮夷，失平生好乐。
而君复何为，甘食比豢豹。
猎较务同俗，全身斯为孝。
哀哉思虑深，未见许回櫂。
初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。
廻眸炫晃别羣玉，独赴异域穿蓬蒿。
炎烟六月咽口鼻，胷鸣肩举不可逃。
桂州西南又千里，漓水鬬石麻兰高。
阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄。
到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。
奇疮钉骨状如箭，鬼手脱命争纤毫。
今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。
君今矻矻又窜逐，辞赋已复穷诗骚。
神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
圣恩倘忽念行苇，十年践蹈久已劳。
幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨。
愿言未果身益老，起望东北心滔滔。
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九廻肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。
印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。
梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。
丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。
荒山秋日午，独上意悠悠。
如何望乡处，西北是融州。
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趂虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
宦情羁思共悽悽，春半如秋意转迷。
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
手种黄柑二百株，春来新叶徧城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。
去国十年同赴召，渡湘千里又分岐。
重临事异黄丞相，三黜名慙柳士师。
归目并随回鴈尽，愁肠正遇断猿时。
桂江东过连山下，相望长吟有所思。
日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
柳家新样元和脚，且尽畺芽歛手徒。
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。
使者立取书，叠纸生百忧。
使君若不信，他时看白头。
三百六十州，尅情惟柳州。
柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
花落陇水头，各自东西流。
凛凛长相逐，为谢池上鸥。
柳州柳刺史，种柳柳江边。
柳管依然在，千秋柳拂天。
侯门辞必服，忍位取悲增。
去鲁心犹在，从周力未能。
家山余五柳，人世遍千灯。
莫让金钱施，无生道自弘。
（中华书局校点本《柳宗元集》附录《外集补遗》录自宋乾道永州本《柳柳州外集》）。
荔子丹兮蕉黄（「蕉」下或有「叶」字，或有「子」字），杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。
（《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。
《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」，欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格，今从其说。
）北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。
（同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附）（〖1〗《柳州罗池庙碑》云：「三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。
其夕，梦翼而告之曰：『馆我于罗池。
』其日景辰，庙成，大祭。
过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。
作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉而幷刻之。
……其词曰〖词略〗。
」《湖南通志·金石》六着录嘉定刻此碑，题作《唐罗池庙享神词碑》，附魏绍芳跋此为享神诗。
《唐诗别裁集》卷七收入。
朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗，题作《柳州罗池庙诗》，解题云：「此庙建成后，韩愈为撰《柳州罗池庙碑》，诗就附在碑文的后面。
诗效《楚辞·九歌》体，作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。
」）。