冷枕单衣小竹床，卧闻秋雨滴心凉。
此间本净何须洗，是病皆空岂有方。
示疾维摩元自在，放身南岳离思量。
病根欲去真元在，中夜梦游何有乡。
真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初即无末，有终应有始。
无始而无终，长怀懵兹理。
愿为开玄妙，析之出生死。
（《林间录》卷上）。
四大无[主]（心）（从《景德传灯录》改）复如水，遇曲逢直无彼此。
净秽两处不生心，壅决何曾有二意。
境触（《景德传灯录》作「触境」）但似水无心，在世纵横有何事。
见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。
如鸟空中只没（《景德传灯录》作「么」）飞，无取无舍无憎爱。
若会应处本无心，方（《景德传灯录》作「始」）得名为观自在。
。
见道方修道，不见复何修。
道性如虚空，虚空何处（《景德传灯录》作「所」）修。
遍观修道者，拨火觅浮沤。
但看弄傀儡，线断一时休。
道体本无修，不修自合道。
若起修道心，此人未（《景德传灯录》作「不」）会道。
弃却一真性，却入闹浩浩。
忽逢修道人，第一莫向道。
穷（《景德传灯录》作「推」）真真无相，穷妄妄无形。
返观推穷心，知心亦假名。
会道既（《景德传灯录》作「亦」）如此，到头亦只宁。
善既从心生，恶岂离心有。
善恶是外缘，于心实不有。
舍恶送何处，取善令谁守？伤嗟二见人，攀缘两头走。
忽悟无生本（《景德传灯录》作「若悟本无心」），始会（《景德传灯录》作「悔」）从前咎。
亦知（《景德传灯录》作「视生」）如在梦，睡（《景德传灯录》作「梦」）里实是闹。
忽觉万事休，还同睡时觉（《景德传灯录》作「悟」）。
智者会悟梦，迷人信梦闹。
会梦无（《景德传灯录》作「如」）两般，一悟无别悟。
富贵与贫贱，更亦无别道（《景德传灯录》作「更无分别路」。
《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五、《五灯会元》卷二）。
落落明珠耀百千，森萝万像镜中悬。
光透三千越大千，四生六类一灵源。
凡圣闻珠谁不羡，瞥起心求浑不见。
对面看珠不识珠，寻珠逐物当时变。
千般万般况珠喻，珠离百非超四句。
只这珠生是不生，非为无生珠始住。
如意珠，大圆镜，亦有人中（《宗》作「中人」）唤作性。
分身百亿我珠分，无始本净如今净。
日用真珠是佛陀，何劳逐物浪波波。
隐现则（《宗》作「即」）今无二相，对面看珠识得摩（《宗》作「么」）。
（见《祖堂集》卷十四，《宗镜录》卷十一收末九句）。
本净本不觉，由斯妄念起。
知真妄即空，知空妄即止。
止处名有终，迷时号无始。
因缘如幻梦，何终复何始？此是众生源，穷之出生死。
。