应向公余饱看山，弦歌安用智闲闲。
有为百里人同乐，无累三神我独闲。
虽隔春风长在想，尚期嘉什屡蒙颁。
近来与物低昂少，多是聪明落静关。
清明时节访溪山，消尽机心大智闲。
元亮孤舟聊自棹，尚平家事不相关。
叩门虽幸千金顾，恋德翻嗟半日还。
并水幽亭同历览，应怜瓢饮政希颜。
脱腕流泉纚纚，忘怀大智闲闲。
学苏二李十二，笑山谷陈后山。
争利欲心汲汲，争名私智闲闲。
公独退身一步，静中着眼回看。
（斯五五五八卷录此诗，题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」。
香严和尚法名智闲，青州人，住持邓州香严山，梁乾化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首，其一为「伤嗟啜刀鸟」，其三为「伤嗟垒巢燕」，异文较多，校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
）。
一挃（一作「撃」）忘所知，更不自（一作「假」）修持（一作「治」）。
[动容扬古路，不堕悄然机]（二句据《景德传灯录》卷十一补。
）处处无踪迹，声色外威仪。
十（《五灯会元》卷九作「诸」）方达道者，咸言上上机。
去年未是贫，今年始是贫。
去年无卓锥之地，今年锥也无。
（《五灯会元》卷九作：「去年贫未是贫，今年贫始是贫。
去年贫犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。
」）。
满口语，无处说，明明向道人（一作「人道」）不决。
急着力，勤咬囓，无常到来救不彻。
口里话（一作「语」），暗嗟（一作「瑳」）切，快磨古锥净挑揭。
理尽觉，自护持，此生事，吾（一作「终」）不说，玄旨（一作「学」）求他古老吟，禅学须穷心影绝。
三句语，究人玄。
迅面目，示豁然。
开两路，备机缘。
投不遇，说多年。
有一语，全规矩，休思量（一作「惟」），不自许。
路逢同（一作「达」）道人，杨眉省来处。
踏不著，多疑虑，却思量（一作「看」），带伴侣。
一生参学事无成，慇懃抱得栴檀树。
天寒宜曝日，归堂一食倾。
思著未生时，宜然任他清。
只摩寻[□]时，明镜非明镜。
独坐觉虚凉，行时也只宁。
语里埋筋骨，音声染道容。
即时才妙会，拍手趁乘（一作「乖」）龙。
尽日坐虚堂，静思绝参详。
更无回顾意，争肯置平常。
的的无兼带，独运何依赖。
路逢达道人，莫将语嘿对。
一束茆，草六分，盖得庵，无子门。
藏头人，入去却，转头来，语浑{山/沦}。
达人多隐显，不定露形仪。
语下不遗迹，密密潜护持。
动容扬古路，明妙乃方知。
应求俱（一作「物但」）施设，莫道不思议。
思清人少虑，风规自然足。
影落在音容，孤明绝撑触。
从来求出家，未详出家称。
起坐只寻常，更无小（《宗镜录》卷二四作「少」）殊胜。
东间里入寂，西间里语话。
中间里睡眠，通间里行道。
向前即捡校，向后即隐形。
。
净地上皷怒，怡然中伴嗔。
平坦处不守，危崄中藏身。
盲聋遇之眼开，僧瑶驻笔通神。
去去无标的，来来只摩（一作「么」）来。
有人相借问，不语笑咳咳。
同住道人七十余，共辞城郭乐山居。
身如寒木心芽（一作「牙」）绝，不话唐言休梵书。
心期尽处身虽丧，如来弟子沙门样。
深信共崇钵塔成，巍巍置在青山嶂（一作「掌」）。
观夫参道不虚然，脱去形骸惎（一作「甚」）高上。
从来不说今朝事，暗里埋头隐玄畅。
不留踪迹异人间，深妙神光饱明亮。
出家修道莫求安，失念求安学道难。
未得直须求大道，觉了无安无不安。
十五日已前，师僧莫离此间。
十五日已后，师僧莫住此间。
去即打汝头破，住即亦复如然。
好住迳分离，幽宗人迹稀。
从来未登陟，无许遣狐疑。
虚心越境净思量，句里无踪声外详。
文字影像骇惊觉，动容弹指饱馨香。
。
宿静心意到山中，为求半偈契神踪。
向道却思思不得，却将寻思㝵（疑即「碍」之俗写字）不通。
满寺释迦子，未详释迦经。
唤来试共语，开口杂音声。
书出语多虚，虚中带有无。
却向书前会，放却意中珠。
（以上均见《祖堂集》卷十九。
注「一作」者，为《景德传灯录》卷二九之异文。
）。
理奥绝思量，根寻径路长。
因兹知隔濶，无那被封疆。
人生须特达，起坐觉馨香。
清净如来子，安然坐道场。
思远神仪奥，精虚履践通。
见闻离影像，密际语前踪。
得意尘中妙，投机露道容。
藏明照惊觉，肯可达真宗。
思思似有踪，明明不知处。
借问示宗宾，徐徐暗回顾。
。
林下觉身愚，缘不带心珠。
开口无言说，笔头无可书。
人问香严旨，莫道在山居。
三门前合掌，两廊下行道。
中庭上作舞，后门外摇头。
向上无父孃，向下无男女。
独自一个身，切须了却去。
闻我有此言，人人竞来取。
对他一句子，不话无言语。
（以上六首均见《景德传灯录》卷二十九。
）（按：敦煌遗书斯五五五八卷收「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」，存二首。
《鉴诫录》卷十收伏牛上人〖即自在〗《三伤颂》，其前二首与敦煌本大致相同。
详《全唐诗外编》〖修订本〗，兹不重收。
）。