菩萨变化如虚空，云何得此虚空相。
我观无碍大慈悲，无刹不现如水月。
八万四千母陁臂，能援世间一切众。
八万四千清净眼，能照五浊诸有情。
是故神通不思议，而欲妄以色相求。
譬如狂人逐四方，四方无尽力无竭。
况以丹青绘缯彩，更复刺绣为仪形。
丝毫缣素相假合，妙技巧借金十奴。
若人捐弃钋与丝，亦无五色可资藉。
瞑目黙相不可得，毕竟无有是菩萨。
吾愿世人舍色相，当时未有钋丝时。
蓬莱观妙本无心，以粗即妙作是念。
松林无心受此施，以施居士作礼言。
我当还亦以此施，此施有尽法无穷。
普愿世间诸佛子，凡瞻此相悉欢喜。
若见菩萨非菩萨，即知是我非是妄。
妄见除灭无复然，吾与佛子等无二。
松萝荫翳色苍苍，盛夏南风草木香。
普愿众生无热恼，不应身独占清凉。
湛然定水满新池，试浴金毛狮子儿。
普愿众生尽无垢，此身何惜汗成泥。
弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。
化身无数在世间，善慧大士乃其一。
于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。
佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。
忽然照水知宿因，本来神智皆具足。
双林浄土坐道场，说法度脱无量众。
为欲化导群生故，六度四心为依止。
田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。
而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。
强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。
更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。
精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。
持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。
智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。
慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。
虽依如是众法门，亦不于此而常住。
辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。
歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。
神通游戏得自在，聊以折伏不信心。
异香殊相放妙光，一叩宫门余悉启。
住是解脱不思议，正如长者维摩诘。
应世阐化靡不齐，故于行道常接后。
化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。
虽有文字传未来，芜纇不能发实相。
我观龙津大居士，已能深入不二门。
应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。
燕闲清浄无所为，乃以笔墨为法施。
芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。
佛子若观善慧书，当知三士无异法。
毗耶离城双树林，及此龙津元一处。
受持读诵善思维，普愿发心无上道。
个中三业身，如梦幻泡影。
如露亦如电，无有真实相。
是诸六物者，众生悉如之。
以寔诸有故，遂随起灭中。
我今于诸有，不起空华见。
普愿同一切，常作如是观。
化缘架就留香堂，乞饭又饱留香众。
明年入夏便归来，三日一斋五日供。
普愿雪山立雪徒，圣箭离弦万钧重。
补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。
入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。
譬如良医视患众，各随其病授其药。
空今病处正在懒，是故二彼用同时。
慈力欲我如观音，一身普现一切处。
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。
懒无根蔕当处平，道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界，念念出我清净心。
心无所住供亦然，是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。
当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
稽首补陀闻思修，千手千眼普供应。
世人两手及两眼，眼见手捉各随心。
多一手眼无用处，即与骈拇枝指等。
菩萨照用一时行，应以千心为主宰。
相彼方寸湛然地，不容二念那复千。
我谓菩萨如水月，一水一月同照曜。
方员大小虽不同，举手见月等无二。
我今续此妙色相，以为正念皈依处。
于一身心起多想，而作千手千眼见。
普愿大员镜智中，知我此念无间断。
所求皆应如谷声，请无不从亦如是。
稽首泗州普照王，曩以宝塔接群品。
塔今败坏成微尘，随意分身无不在。
我观世间有为法，无常迁变同一空。
假饶建塔如恒沙，未有不归幻灭者。
岂惟淮塔有兴废，阿育王造亦非坚。
菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡。
耕雨获晴长淮风，普为众生作饶益。
我今绘此应感象，常以正念为皈依。
于此员光一寻中，而兴七级浮屠想。
正念皈依无间断，普愿菩萨常感通。
洪钟小大随叩鸣，所求所请皆如意。
经入藏，禅归海，普愿灵，正常在。
除非道满月圆人，共话同知非向背。
今日还乡入大门，南泉亲道遍乾坤。
法法分明皆祖父，回头惭愧好儿孙。
（见《景德传灯录》卷十）。
今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。
还乡须（《五灯会元》作「尽」）是儿孙事，祖父从来不入（《五灯会元》「出」）门。
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）（按：《五灯会元》以此首为南泉普愿作，而以南泉之作为景岑作，似误。
）。