夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心体得（《景德传灯录》卷二九作「始体」）无心道，体得无心道也（《景德传灯录》作「亦」）休。
学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。
一朝体得成贫道，道用还如贫底人。
学道蒙师指（斯二一六五卷作「止」）却闲，无中有路隐人间。
直饶（《景德传灯录》卷二九作「饶君」）讲得（《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」）千经论，一句临机（《祖堂集》、斯二一六五卷作「时」）下口难。
。
学道先须立自身，直教行处不生尘。
僧真不假居岩（《祖堂集》作「俱言」）室，到处无心即在人。
学道先须有悟由，还如曾鬬快龙舟。
虽然旧阁闲（《传灯录》作「于」）田地，一度赢求方始休。
（又见《僧宝传》卷九。
）。
学道先须息万机，将机学道转生疑。
此门广大无遮障，学者虽多达者稀。
一得无心便道情（《景德传灯录》卷二九作「心」），六门休歇不劳形。
有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。
一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。
个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。
自体如如任运常，因兹行歇在三湘。
双眉无用是毫相，说处无分舌广长。
自小从师学祖宗，闲华犹似缠人蜂。
僧真不假栖（《景德传灯录》卷二九作「居」）云外，得后无心色亦空（《景德传灯录》作「知无色自空」。
）。
得圣超凡不作声，卧龙长怖（斯二一六五卷作「布」）碧潭清。
人生若得长（斯卷作「常」）如此，大地那能留一名。
得道还同未得人（《景德传灯录》卷二九作「悟了还同未悟人」），心无胜负自安神。
心空不及道空安，道与心空状一般。
参玄不是道空士，一乍相逢不易看。
（又见《祖堂集》卷二十、《景德传灯录》卷二九）。
此生不息息何时，息在今生共要知。
心息仙因（《景德传灯录》卷二九作「只缘」）无妄想，妄空（《景德传灯录》作「除」）心息是休时。
劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。
人天不见风尘起，怖息无招各自归。
。
人若无心称道情，觑见（《祖堂集》卷八作「识得」）无明道已明。
人能弘道道能显，道在人中人自宁。
何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。
骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。
了得心源处处安，何须终日对林峦。
玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。
扫地煎茶及针把，更无余事可留心。
或居城郭或居山，得道无心在处闲。
实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。
道情六用如眉用，用处如眉始可观。
人见道时如寂寞，人情全是道情安。
拟学论情实苦哉，疑心不断妄难摧。
未了携囊须且去，得闲无事却肯伊。
四气吹成物不虚，可怜青叶下垂珠。
虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。
世人无心不能治，致祸愁生累及眉。
一朝体得心无事，眉放毫光自不知。
僧房閴寂夏修持，闭户疎人怪亦知。
侬家自有同风事，千里无来却肯伊。
临窗不觉寸阴移，火急修行早是迟。
白日祇陪人事过，园林那得道成时。
缘觉（《景德传灯录》卷二九作「菩萨」）声闻未尽空，人天来往访真宗。
争如（《景德传灯录》作「知」）佛是无疑士，端坐无心祇么通。
顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。
此门别处无寻路，祇有休心更厮当。
三事无忧乐道情，且陪云水不求名。
任渠更作千般解，体自无暇不染青。
将心除妄妄难忘，不体玄微事转忙。
未了祇言如来秘，觉后方知不覆藏。
。
道者（《传灯录》作「学道」）无端学画龙，元来未得笔头踪。
一朝体得真龙后，始觉平生（《传灯录》作「方觉从前」）枉用功。
凡有含生共一尘，先圣精勤早出伦。
彼既丈夫我亦尔，谁遣他春我不春。
毫厘有差千里隔，刹那一悟祖师齐。
玄微须向玄中体，道用还教道者知。
参玄道者莫因循（《祖堂集》卷八作「参寻玄道莫因修」），学处须教皂白分。
千圣从来无异路，妄缘机智有多门（《祖堂集》作「闻」）。
向前吴氏学丹青，不体僧[繇]（瑶）事不精。
画马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。
粉壁朱门事岂繁，高墙扃户住如山。
莫言城郭无休士，人若无心在处闲。
俭用贵图延日月，补衣还免到人间。
无心道者方如此，未得无心也大难。
冷月霜天道者孤，一堂禅侣守寒炉。
衲衣穿处冰侵骨，夜坐更深炭也无。
万般施设不如常，又不惊人又久长。
如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。
（又见《祖堂集》卷八）。
膝袴斑阑火炙成，浑身破碎不能惊。
山房独坐眼极乐，豁然无事畅人情。
一室一牀居物外，一瓶一钵寄生涯。
门前纵有通村路，是我何曾识一家。
昔生未了今须了，此生度取累此身。
古佛未悟同今者，悟了今人即古人。
木食草衣心似月，一生无念复无涯。
时人若问居何处，渌水青山是我家。
朝看花开满树红，暮观花落树还空。
若将华比人间事，花与人间事一同。
柳色含烟山花笑，莺啼林下几人知？后生正好寻玄路，莫弃光阴虚度时。
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志慕空门誓不休，莫将闲事挂心头。
白云便是修行伴，从听时光去不留。
知身是幻不求名，浮沤出没几时生。
借问云山学道者，此去修行早晚成。
在梦那知梦是虚，觉来方觉梦中无。
迷时恰似梦中士，悟后还同睡起夫。
迷人未了劝盲聋，土上加泥更一重。
了（《景德传灯录》卷二九作「悟」）人有意如迷意，只在迷中迷不逢。
人情浓厚道情微，道用人情世岂知。
空有人情无道用，人情能得几多时？（又见《景德传灯录》卷二九）。
成佛人稀念佛多，念来岁久却成魔。
君今欲得易（《传灯录》作「自」）成佛，无念之心（《传灯录》作「人」）不较多。
家具摐摐一老翁，眉间长发白怱怱。
心休意息从何有，祇为心头万事空。
二时粥饭随长短，三界休求也大精。
世间大有多求者，直至无常不称情。
未了及（《祖堂集》卷八作「之」）时亲遍礼，不须（《祖堂集》作「应」）端坐守清贫。
直似罗睺罗（《祖堂集》作「行」）密行，争（《祖堂集》作「岂」）如迦叶不闻闻。
若教求道似求名，世上无人道不成。
心静道场何曾到，世间尘路等闲行。
杉松直拔映峰峦，一色长青道者看。
四气盛衰无变异，岂同凡木有多般。
就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊。
门市人多非是母，虽然观瞩泪还盈。
母来寻见儿还见，当下回颜不作声。
眉间豪相燄光身，事见争如理见亲。
事有只因于理有，理慈（《景德传灯录》卷二九作「权」）方便化天人。
一朝大悟俱消却，方得名为无事人。
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沙门莫苦远祇桓，身四威仪且自观。
蓬若出麻终不直，僧离清众太无端。
从前上古诸先德，尽向丛林里获安。
人天须假像行持，无像无形世岂知？空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。
三乘欲学如斯事，直似空生方始知。
一切名山到因脚，辛苦年深与袜著。
如今年老不能行，手里把个破木杓。
破木杓，俵与众生甘露药。
众生吃了尽惺惺，一切昏迷皆失却。
无端遣问墨池边，染得身衣黑似烟。
却去上流清处洗，身心用尽亦如然。
令教脱却重披素，不免依前著净缘。
染净二途俱不了，到头须得自心玄。
拟住城隍守不非，见云生处又思归。
三间茅舍喜犹在，九带青萝尚遶围。
松柏近栽方始盛，槿花秋首未尝萎。
自从知如觉无明，一衲随缘祇么行。
被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。
祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明。
为报往来参学者，得师无意始无生。
微微细雨下多时，百卉抽枝长不知。
正化叵兴民自赡，叵兴民赡亦如斯。
天观万物如刍狗，有覆无心更望伊。
不因无事在林在，争觉王侯有此资。
备米柴茶是事殷，茅茨蓬户不惊人。
晨朝有粥斋时饭，资我如常任运身。
冬至息心随分过，春来量力事须懃。
支持若得今生度，来世还如无事人。
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学道如钻火，逢烟且莫休。
直待金星现，归家始到头。
阎浮有大宝，见少得人稀。
若人将献我，成佛一饷时。
悟则一饷时，能了万劫疑。
若人万劫疑，不了一饷时。
不了万劫疑，古德岂论之。
为报参玄士，须怀悔底时。
寻牛须访迹，学道访无心。
迹在牛还在，无心道易寻。
唯念门前树，能容鸟泊栖（《景德传灯录》卷二九作「飞」）。
来者无心唤，腾身不慕归。
若人心似树，与道不相违。
夜寒宜向火，护众到天明。
日出身温暖，心惺思更惺。
岂是无干意，多求失道情。
我见多求者，年高事不成。
老似临江树，风摇枝必危。
岸崩随水去，入海勿人追。
道死如枯木，波涛岂更违。
时人虽不顾，能歇海盲龟。
新创三间舍，多泥虑有风。
门前无贵客，拙意懒迎逢。
饭吃随时食，心穿独自缝。
若人来问我，招手报伊聋。
十月夜明深，山寒冷彻心。
弃缘求大道，一衲更无衾。
体得如来意，知无寒暑侵。
悟无成佛者，一一尽无心。
破布裹闻身，无言可示人。
居山山得乐，住郭郭还欣。
体得无生意，朝朝近古人。
若也更不会，虽乐苦临身。
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唯念深秋扇，临冬转就闲。
银装将物裹，篾作插簷间。
祇为因无用，方能伴住山。
不因无用后，伴我住应难。
柱杖行低道，逢溪澡潄多。
平田偏乐坐，人命可经过。
守道身心息，资缘岂挠他。
除非僧次外，归寺补袈裟。
觉倦烧炉火，安铛便煮茶。
就中无一事，唯有野僧家。
一念心清净，莲华处处开。
一华一净土，一土一如来。
头戴朝生菌，身披补破衣。
见贫人可可，同道乃方知。
龙牙山里龙，形非世间色。
世上画龙人，巧巧描不得。
唯有识龙人，一见便心息。
西来意未明，徒学诸知见。
不识本真性，契道即悬远。
若能明实相，岂用陈知见。
一念了自心，开佛诸知见。
寄语诸仁者，复以何为怀。
达道见自性，自性即如来。
天真元具足，修证转差回。
弃本却逐末，祇守一场呆。
（以上九十五首，均见《卍续藏经》本宋释子升、如祐编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上。
）。
君若随缘得似风，吹沙走石不劳功。
但于事上通无事，见色闻声不用聋。
（《禅林僧宝传》卷九《龙牙居遁禅师》）。