识托浮泡起，生从爱欲来。
昔时曾长大，今日复婴孩。
星眼随人转，朱唇向乳开。
为迷真法性，还却受轮回。
览镜容颜改，登阶气力衰。
咄哉今已老，趋拜礼还亏。
身似临崖树，心如念水龟。
尚犹躭有漏，不肯学无为。
忽染沈疴疾，因成卧病身。
妻儿愁不语，朋友厌相亲。
楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。
不知前路险，犹向恣贪嗔。
。
精魄辞生路，游魂入死关。
只闻千万去，不见一人还。
宝马空嘶立，庭花永绝攀。
早求无上道，应免四方山。
遍参四大海，观寻五阴山。
如来行道处，灵智甚清闲。
实殿明珠曜，花座美玉鲜。
心王明教法，敷扬般若莲。
浄土菩提子，盖得天中天。
观此色身中，心王般若空。
圣智安居处，凡夫路不同。
出入无门户，观寻不见踪。
大体宽无际，小心尘不容。
欲得登彼岸，高张智慧篷。
清净明珠戒，庄严佛道塲。
身作如来相，心为般若王。
愿早登莲座，口放大圆光。
广照无边界，为佛作桥梁。
开大毘尼藏，名传戒定香。
观达无生智，空中谁往来？永超三界狱，不染四魔胎。
游戏莲华上，安居法性台。
天上悉瞻仰，冥空赞善哉！有缘逢广化，般若妙门开。
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。
行住镇相随，坐卧同居止。
分毫不相离，如身影相似。
欲知佛何在，只这语声是。
寂是法王根，动是法王苗。
湼槃既不远，常住亦非遥。
回心名浄土，烦恼应时消。
欲过三涂海，勤修六度桥。
定当成正觉，喻若待来潮。
。
伏藏不离体，珠在内身中。
但向心边会，莫远外于空。
万类同真性，千般体一如。
若人解此法，何用苦寻渠。
四生同一体，六趣会归余。
无明即是佛，烦恼不须除。
不须贪，看取游鱼戏碧潭。
只是爱他钩下饵，一条线向口中含。
不须瞋，瞋则能招地狱因。
但将定力降风火，便是端严紫磨身。
不须痴，痴被无明六贼欺。
恶业自身心所造，愚迷披却畜生皮。
劝君一，专心常念波罗密。
勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。
劝君二，夫人处世莫求利。
纵然求得蹔时间，须臾不久归蒿里。
劝君三，人身难得大须慙。
昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。
劝君四，努力经营修善事。
莫言少壮好光容，未委前程是何处。
劝君五，寻思地狱真成苦。
眼前富贵逞容仪，须臾不久还归土。
劝君六，第一莫吃众生肉。
若非菩萨化身来，便是生前亲眷属。
劝君七，万事无过须的实。
朝三暮四不为人，此理安身终不吉。
劝君八，吃肉之人真罗刹。
今生若也杀他身，来生还被他人杀。
。
劝君九，天堂地狱分明有。
莫将酒肉劝僧人，五百生中无脚手。
劝君十，相劝修行须在急。
一朝命尽入黄泉，父娘妻子徒劳泣。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时彫。
（延寿《心赋注》引此首）。
还源去，生死湼槃齐。
由心不平等，法性有高低。
还源去，说易运心难。
般若无形相，教君若为观。
还源去，欲求般若易。
但息是非心，自然成大智。
还溴去，触处可幽栖。
湼槃生死是，烦恼即菩提。
还源去，依理莫随情。
法性无增减，妄说有亏盈。
还源去，何须更远寻。
欲求真解脱，端坐自观心。
还源去，心性不思议。
志小无为大，芥子纳须弥。
还源去，解脱无边际。
和光与物同，如空不染世。
还源去，何须次第求。
法性无前后，一念一时修。
（此首见《宗镜录》卷十四）。
还源去，心性不沈浮。
安住三（《宗镜录》卷二七作「王」）三昧，万行悉圆收。
。
还源去，生死本纷沦。
横计虚为实，六情常自昏。
还源去，般若酒澄清。
能治烦恼病，自饮劝众生。
君不见骤雨近着庭际流，水上随生无数沤。
一滴初成一滴破，几回销尽几回浮。
浮沤聚散无穷已，大小殊形色相似。
有时忽起名浮沤，销尽还同本来水。
浮沤自有还自无，象空象实总名虚。
究竟还同幻化影，愚人唤作半边珠。
此时感叹闲居士，一见浮沤悟生死。
皇皇人世总名虚，蹔借浮沤以相比。
念念人间多盛衰，逝水东注永无期。
独自山，茅茨草屋安。
熊罴撩人戏，飞鸟共来飧。
独自居，何意此勤劬。
翘心寻本性，节志服真如。
独自眠，寂寞好思玄。
休息攀缘境，不著有无边。
独自坐，静思观无我。
调直个身心，慈悲成萨埵。
独自处，本誓如应语。
示道在经中，扣破无明主。
独自行，见色恰如盲。
轻躯同类化，蠕动未曾惊。
独自戏，问我心中有何为？若见无记在心中，急断令还般若义。
独自往，触处随缘皆妄想。
妄想心内富驰求，即此驰求亦非往。
。
独自作，问我心中何所著？推（《止观辅行传法诀》作「巡」）检四运并无生，千端万绪何能缚？（此首又见湛然《止观辅行传法诀》卷二之三）。
独自精，其实离声名。
独自美，迢迢弃朝市。
追昔本愿证无生，不得无生终不止。
独自佳，禅味朝飧不同虾。
弊此抟食如应与，假借五阴以为家。
独自乐，但欲求无学。
急断三界绳，得免泥犂恶。
独自好，决求菩萨道。
万行为众生，未取泥洹宝。
独自欢，试取世缘看。
捉此无常境，一理向心观。
独自奇，正是学无为。
回首多许念，运向湼槃池。
独自足，愿心无限局。
怨亲法界语圆真，始得应身化羣育。
独自宿，意里心储蓄。
为作良友系衣珠，历劫弥生根会熟。
一更始，心香遍界起。
敬礼无上尊，心心已无已。
。
二更至，跏趺静禅思。
通达无彼我，真如一不二。
三更中，观法空不空。
无起无生灭，体一真如同。
四更前，观法缘无缘。
真如四句绝，百非宁复煎。
五更初，稽首礼如如。
归依无新故，不实亦不虚。
。
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经说乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引羣生。
行路难，路难常居五阴山。
湼槃虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安甯。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
于兹六情随念灭，即是真了湼槃城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。
君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅槃常共和。
虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制众魔。
余既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。
爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心。
若也求心复不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同坚固林。
余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。
若求出离还沉没，分别出没还复沈。
诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。
我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。
行路难，路难心中本无物。
无物即是净菩提，无见心中常见佛。
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解于此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生平不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅槃。
君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。
五分法身缠五阴，六人无知为六通。
四倒四果何曾异，八邪八正体还同。
七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净，假说空名名亦空。
行路难，路难心中非是心。
寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。
君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
君不角大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
。
君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。
而此空无为佛母，复是真如无上珠。
世人不知求此宝，贫穷怱怱六趣奴。
不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。
乍看而欲似精进，检责身中皆并麄。
用个麄心逞言语，不了真源由是愚。
随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。
不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。
口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。
余今反虚持作实，亦不证实入无余。
行路难，路难举世皆虚妄。
十缠五阴性无知，愚人于中自生障。
君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。
一切法中心为主，余今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士不能论。
世人往往强分别，无中照见乱精魂。
若能智照亡非照，分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想，还是众生无上尊。
行路难，路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱檏澄神念无念，亦不分别灭无余。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。
自心非心念非念，常来常去实无迁。
犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。
世人称誉涅槃妙，余道生死最深玄。
即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。
正士由心于是定，不为八风之所牵。
天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。
随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。
虚心无人无我所，任性浮沈如似颠。
实照常法知无定，知法无性号为贤。
行路难，路难非空亦非有。
有无双遗两俱存，俱存无遗亦无受。
君不见大道寂寞叵思寻，通融万象尽皆深。
一切恬然无起灭，颠倒分别并从心。
智者求心无处所，茫然绝相离贪活。
了了分明何所见，犹如病眼覩空针。
若人体知颠倒想，不为妄苦所浦沈。
世间诸法如阳焰，行者慎莫致怨嫌。
恒以空心而照，无上佛道亦能任。
行路难，路难微妙实无双。
若识六情空非有，众魔结贼自然降。
君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。
君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。
从来菩提为我匠，今使我为众匠师。
昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。
无量痴心本是道，三毒四倒不思议。
虚妄行慈愍众苦，不知众苦是慈悲。
嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。
昔日辛勤学知见，不知知见自无知。
四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。
行路难，路难无有俱并忘。
了知烦恼无生相，即是如来坐道塲。
君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
设使住时终非住，走遍十方而不流。
不见我时于无我，善哉设性任沈浮。
世间妄想无真实，吾于此中何所求？只用非心觉非学，亦复正修于不修。
若人不知如此处，不应称名作比丘。
为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。
而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。
生死相连弥复甚，盼不能得永长休。
行路难，路难无令过诸念。
无念之念乃为真，真念无真还自炎。
君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。
和合性中无有实，是故称为诸法要。
于中无妄亦无真，只用无为作微妙。
寻其体寂不应言，假为众生立名号。
若知名号即非名，解了众生知佛教。
觉知无因之正因，当得无因无果报。
善达贪爱得无生，无名去来无动摇。
不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。
若人无愿齐无修，必定当为世间导。
行路难，路难非秽亦非净。
是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
佛生具一体，生佛本地同。
触目皆如此，无心自性中。
行路易，路易不修行。
有无心永息，只个是无生。
众生是佛祖，佛是众生翁。
三宝不相离，菩提皆共同。
行路易，路易真无作。
持经不动口，坐禅终日卧。
无生无处所，无处是无生。
若觅无生处，无生无处生。
行路易，路易坦然平。
无心真解脱，自性任纵横。
菩提无处所，无处是菩提。
若觅菩提处，终身累劫迷。
行路易，路易真不虚。
善恶无分别，此则是真如。
有无皆解脱，累息在无生。
菩提是颠倒，生死最为精。
行路易，路易人莫疑。
解我如此语，修道不须师。
东山水上浮，西山行不住。
北斗下阎浮，是真解脱处。
行路易，路易人不识。
半夜日头明，不悟真疲剧（《宗镜录》卷六作「极」）。
猛风不动树，打鼓不闻声。
日出树无影，牛从水上行。
行路易，路易真可怜。
修道解此意，长伸两脚眠。
。
佛心与众生，是三终不移。
虚空合真理，人我在无为。
行路易，路易真难测。
寄语行路人，大应须努力。
人道行路难，我道行路易。
入山十二年（《宗镜录》卷四十一作「数载余」），长伸两脚睡。
行路易，路易莫思量。
刹那心不二（《宗镜录》作「异」），终日是天堂。
须弥芥子父，芥子须弥爷。
山海平坦地（《宗镜录》卷二五作「坦然平」），烧冰将（《宗镜录》作「来」）煮茶。
行路易，路易真寂寞。
菩提在心中，世人元不觉。
有无来去心永息，内外中间心总无。
欲觅如来真佛处，但看石牛生象儿。
行路易，路易须及早。
不用学多闻，无言真是道。
无明是无作，无作是无心。
若见无心处，杨花水底沈。
行路易，路易真无得。
讲说千般论，不如少时默。
无情正是道，木石尽真如。
达时遍处是，不悟永乖疎。
行路易，路易真可乐。
刹那登正觉，不用披三教。
无心真无事，无事少人知。
无为无处所。
无处是无为。
行路易，路易人莫惊。
无有无为事，空有无为名。
无我无人真出家，何须剃发染袈裟。
欲识逍遥真解脱，但看水牛生象牙。
行路易，路易君谛听。
无觉无菩提，无垢亦无净。
。