殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
注释
殷：地名，在今河南安阳小屯村，商曾在此建都，所以商朝又称殷朝。
契（xiè）：商朝的始祖，所以又称殷契。
有娀（sōng）氏：部族名，在今山西运城蒲州镇。
帝喾（kù）：见《五帝本纪》。
玄鸟：燕子。堕：落下。
五品：即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常关系。不训：不和顺。
司徒：管教化的官。敷：传布，施行。五教：关于五伦的教导。宽：宽厚。
商：地名，在今河南商丘县。
子氏：因玄鸟所生子，故赐子氏。
著：著名，著称。此句是说契的功业在百姓中很著名并受到称赞。
平：安定。
译文
殷契（xiè）的母亲名叫简狄，她是有娀（sōng）氏的女儿，是帝喾（kù）的第二个妃子。简狄等三个人去到河里去洗澡，看见玄鸟掉下一颗蛋，简狄就捡起来吞了下去，因而怀孕，生下了契。契长大后，辅佐禹治水有功。舜帝于是任命契说：“现在老百姓们不亲睦，五伦关系不顺，你去担任司徒，要恭谨地推行五伦教育，要以宽厚为根本。”契被封在商地，赐姓子氏。契兴起于唐尧、虞舜、夏禹的时代，在百姓们心中功业昭著，百姓们因此生活安定。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
注释
相土：商代有名先公，《诗经·商颂·长发》曾称赞他。
曹圉(yu)：《世本》称作粮圉。
冥：曾担任司空，勤于官事，死于水中。
振：《世本》作核，甲骨文中称王亥。
微：字上甲，是因为他生于甲日，所以又称上甲微。商王以日为名自此始。
报丁：王国维研究认为次序应在报丙之后。
主壬、主癸：应为示壬、示癸。
汤：名履。殷王死后都以帝名配之，天也就是帝的意思。所以又称天乙。从契至汤共十四代。
译文
契死之后，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉（yǔ，语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。这就是成汤。
成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰（gào）》。
注释
八迁：八次迁徙国都。
亳（bó）：指南亳，在今河南商丘境。当代城市简称〔～州〕，在安徽省。
先王：指帝喾。
《帝诰（gào）》：已亡佚。内容是向帝喾报告迁居的情况。
译文
从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。
汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰“予有言：人视水见形，视民知治不”伊尹曰“明哉。言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉”汤曰“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦”作《汤征》。
注释
汤征诸侯：汤在夏代是一位方伯，有专征的权力。
葛伯：汤的邻国，其地在今河南睢县东。
不：即否字。两句是说人们看水中的影子就能见到自己的形貌，看看民众的状况就能知道国家治理得是不是清明。
言能听，道乃进：能够听取意见，政治才能进步。
君国：作国家的君主，治理国家。子民：以民为子，爱护民众。为善者皆在王官：要把为善的人都安排在朝廷做官。
汝：指葛伯。敬命：敬慎天命。实指对待祭祀这类的国家大事。
殛：惩治。攸：所。两句是说我就要用重刑惩治你，不能有所赦免。
《汤征》，已佚，记述汤征葛伯之事。
译文
成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。
伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤適夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》。
注释
阿衡：官名，相当于后世的宰相。伊尹做了汤的阿衡，就作为他的名。
奸：通“干”，求。由：途径。
有莘氏：部族名，在今山东曹县北。媵(ying)臣：古代陪嫁的奴仆。
负鼎俎(zu)：背着烹调和切割等炊事器具。鼎，古代炊器。俎，古代割肉用的砧板。
以滋味说汤：趁进上饭菜的机会向汤献言。滋味，指做好的饭菜。
王道：儒家以仁义治理天下之道。
或曰：另外有一种意见说。
处士：有德才而隐居不做官的人。
五反：往返五次。
素王：没有名号而有王、皇之实的人。九主：指三皇、五帝及大禹。
女鸠、女房：汤的两位贤臣。
《女鸠》、《女房》：已亡佚。是记载二人厌恶夏又重新回到亳的情况的。
译文
伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商都亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女（ｒǔ，汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。
汤出，见野张网四面，祝曰“自天下四方皆入吾网”汤曰“嘻，尽之矣”乃去其三面，祝曰“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网”诸侯闻之，曰“汤德至矣，及禽兽”
注释
祝：指猎人祈祷。
左：向左逃。右：向右逃。不用命：不听从命令。
译文
一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰我君不恤我众，舍我啬事而割政。女其曰有罪，其柰何。夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰是日何时丧。予与女皆亡。夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦”以告令师，作汤誓。於是汤曰“吾甚武”，号曰武王。
注释
昆吾氏：夏的同盟部族，在今河南濮阳西南。
钺(yue)：斧类兵器。
格女众庶：告诉你们大家。格，告。女，同“汝”。
来：到我这里来。
匪：非，不是。
台(yi)：我。小子：谦称。
维：通“惟”，虽。言：指不愿从军征讨夏桀的怨言。
正：同“征”。
殛：诛杀。
恤：怜悯，爱护。
啬(se)事：农事。啬：同“穑”，稼穑。
割：通“害”，即曷，为什么的意思。
政：通“征”。此句谓现在你们大家都在，你们会说“我们的君王不爱护我们，放弃了我们的农事，而为什么要去征伐夏国呢?”
其：恐怕，大概。全句谓你们大概会问：“夏桀有罪，究竟是什么样的呢?”
率：语助词，无义。止：竭，尽。夺：剥夺，掠夺。此句谓夏桀竭尽了民众的力量，掠夺了夏国民众的资财。
怠：怠惰。和：和协。是：这个。此句谓民众懈怠不与夏王和协，说：“这个太阳什么时候消失呢?我们愿意与你同归于尽!”
兹：这样。
尚：表示希望的语气。
及：跟从。予一人：古代天子的独称。
致：努力执行。
其：将。
理：赉(lai)，赏赐。此句谓希望你们跟从我努力执行上天对夏桀的惩罚，我将重重赏赐你们。
毋：不要。食言：不守信用。
帑：通“孥”，把妻儿变为奴隶。僇：通“戳”，杀。
以告令师：就这样号令全军。
《汤誓》：《尚书》篇名。以上文字就是采自此篇。
武：勇武。指能平定祸乱。汤号为殷武王。
译文
就在这个时候，夏桀却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱，商汤于是举兵，率领诸侯，由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。商汤说：“来，你们众人，到这儿来，都仔细听着我的话：不是我个人敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊，我畏惧上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个太阳什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡’！夏王的德行已经到这种地步，现在我一定要去讨伐他！希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！”商汤把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。当时商汤曾说“我很勇武”，因此号称武王。
桀败於有娀之虚，桀奔於鸣条，夏师败绩。汤遂伐三，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
注释
虚：同“墟”，旧址。
鸣条：在今山西夏县(古安邑)西北。败绩：大败。
三㚇(zong)：夏的同盟部族，在今山东定陶北。俘：取，缴获。义伯、仲伯：汤的两个臣子。《典宝》：已亡佚。
迁其社：变更夏国的社神。相传共工氏有子叫做句龙，能平水土，死后尊为社神。因为上世治水土之臣的功劳没有能比得上句龙的，所以不可替代。
《夏社》：已亡佚。
报：将汤大败夏桀的政迹通报给各诸侯国。
译文
夏桀在有娀氏旧地被打败，奔逃到呜条，夏军就全军崩溃了。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三（ｚōｎｇ，宗），缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣写下了《典宝》，因为这是国家的固定财宝。商汤灭夏之后，想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。伊尹向诸侯公布了这次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了，商汤登上天子之位，平定了天下。
汤归至于泰卷陶，中[B216]作诰。既绌夏命，还亳，作汤诰“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰：古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。曰：不道，毋之在国，女毋我怨。”以令诸侯。伊尹作咸有一德，咎单作明居。
注释
泰卷：即大坰(jiong)，在今山东定陶。
中垒：即仲虺(hui)，汤的左相，奚仲的后代。诰：即《仲虺之诰》，古文《尚书》中的一篇，是仲虺劝勉成汤之词。
绌(chu)：通“黜”，废除。
《汤诰》：古文《尚书》篇名。今本内容与这里的引文不一致。
维：有加强语气，引出时间的作用。此句谓三月，王从东郊祭天回到朝廷来。
后：国君。诸侯群后指四方诸侯和九州牧伯。
乃：你们。此句谓如果不为民众立功，努力办好你们的政事。
毋予怨：不要怨恨我。
为：治理、疏导。四渎(du)：四条大河。乃有居：才能安居。
降播：传授播种的知识。农殖：农民就能种植。
三公：指禹、皋陶、后稷。故后有立：所以他们的后代才能被封立国。
帝乃弗予：天帝于是不保佑他们。予，与，保佑，赞助。有状：有历史为证。
勉：勉励。此句谓以上先代圣王的教训，不可不勉励。
此句谓接着警告说：“你们行事无道，我就不让你们继续当国，你们不要怨恨我。”
《咸有一德》：古文《尚书》篇名。
咎(gao)单(shan)：汤的司空，主管土木工程。《明居》，已亡佚，说明让百姓安居之法。
译文
成汤班师回朝，途经泰卷时，中（ｈｕǐ，悔）作了朝廷的诰命。汤废除了夏的政令，回到国都亳，作《汤诰》号令诸侯。《汤诰》这样记载：“三月，殷王亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：‘各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。’又说：‘过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！’又说：‘你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。’”汤用这些话告诫了诸侯。这时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。
汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。
注释
改正朔：改变历法。夏历本是建寅，殷历改为建丑。
易服色：改变器物服饰等所崇尚的颜色。上白：崇尚白色。夏代尚黑，殷改为尚白。
朝会以昼：朝会定在白天。
译文
商汤临政之后，修改的历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。
汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤適长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。
注释
中壬：音仲任。
適：读嫡。
《伊训》：古文《尚书》篇名，是一篇伊尹教导太甲的训辞。《肆命》、《徂(cu)后》：都已亡佚。
译文
商汤逝世之后，因为太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙为帝，这就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就拥立太丁之子太甲为帝。太甲，是成汤的嫡长孙，就是太甲帝。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
注释
放：流放。桐宫：离宫名，汤墓附近，在今河南偃师西南。
摄：暂时代理。以朝诸侯：来接受诸侯国君朝拜。
译文
太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了汤王的法度，败坏了德业，因此，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，襃帝太甲，称太宗。
注释
百姓以宁：百姓因而安宁。
《太甲训》：古文《尚书》篇名，分上、中、下三篇，也是伊尹教导太甲的训辞。嘉：赞许。褒：嘉奖，称赞。
译文
太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹於亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
注释
毫：这是西毫，在今河南偃师西北，当地仍有伊尹墓。
《沃丁》：已佚。训：训导。是说咎单就拿伊尹的事迹来告诫沃丁。
译文
太宗逝世后，儿子沃丁即位。沃丁临政的时候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》。
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。
注释
诸侯或不至：诸侯国君有的就不来朝拜。
译文
沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，这就是太庚帝。太庚逝世，儿子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，这就是雍已帝。到了这个时候，殷朝的国势已经衰弱，有的诸侯就不来朝见了。
帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与。帝其修德”太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作《原命》。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
注释
伊陟：伊尹的儿子。
祥：妖怪。榖：楮(chu)树。共生：合抱而生。朝：朝堂。一暮大拱：一夜之间，其大如拱。拱，两手相合。出现这种怪异现象，被认为是不吉利的征兆，所以大戊感到恐惧。
阙：同“缺”。缺失，过错。古人由于迷信天人感应，就认为出现怪异的自然现象是和政治的好坏有关。
其：还是。
去：指妖怪离去，就是怪异的自然现象消失。
赞言：告诉，告知。赞，告。此句谓伊陟把这件事告诉给巫咸。
巫咸：大臣名，神巫。此句谓巫咸治理王家政事有成绩。
《咸艾》、《太戊》：都已亡佚。艾：治。
以上是说太戊在祖庙赞美了伊陟的功绩，表示不以伊陟为臣，伊陟辞让不肯接受。
《原命》：原，臣名。命，诰令。意思是命令原拿禹、汤之道帮助太戊进行修养。
译文
雍已逝世，他的弟弟太戊即位。这就是太戊帝。太戊任用伊陟（ｃｈì，治）为相。当时国都亳出现了桑树和楮（ｃｈǔ，储）树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有一搂粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的政治有什么失误啊？希望您进一步修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。伊陟把这些话告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成绩，写下《咸艾（ｙì，义）》、《太戊》，记载了巫咸治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝的从谏修德。太戊帝在太庙中称赞伊陟，说不能像对待其他臣下一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》，为的是重新解释太戊之命。就这样，殷的国势再度兴盛，诸侯又来归服。因此，称太戊帝为中宗。
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞。河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。仲丁书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
注释
隞(ao)：地名，在今河南荥阳境内。
相：地名，在今河南内黄东南。
邢：通“耿”。其地在今山西河津东南。
《仲丁》：篇名，记载仲丁把都城迁到邢的事。汉代时就已残缺不全，今已亡佚。
译文
中宗逝世，儿子中丁继位。中丁帝迁都于隞（áｏ熬）。后来河亶（ｄàｎ，旦）甲定都于相，祖乙又迁至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，这就是外壬帝。这些曾有《仲丁》加以记载，但现已残佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，这就是河亶甲帝。河亶甲时，殷朝国势再度衰弱。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。
注释
巫贤：巫咸的儿子。任职：担任朝廷官职。
译文
河亶甲逝世，他的儿子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又兴盛起来，巫咸被任以重职。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
译文
祖乙逝世，他的儿子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，这就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的儿子祖丁，这就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的儿子南庚，这就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的儿子阳甲，这就是阳甲帝。阳甲帝在位的时候，殷的国势衰弱了。
自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。
注释
更：交替，连续。诸弟子：各个弟弟和他们的儿子。
比(bi)：连续。九世：自中丁至阳甲是五代九主，一主在位即为一世。乱：政治混乱。
译文
自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
注释
渡河南：渡过黄河南迁。
乃五迁：已经是五次迁都。五迁，汤自南毫迁西毫，仲于迁隞，河直甲居相，祖乙迁耿，盘庚再迁回西毫这个成汤所居的故地。实际上盘庚是自奄(今山东曲阜)迁于北蒙(今河南安阳)。改国号为殷。无定处：没有固定的居处。
咨：嗟叹。胥：互相。皆：都。
告谕(yu)：晓喻，向大家宣布说明。谕，上告下的通称。
高后：贤君，是对成汤尊敬的称谓。
法则可修：指他们订下的法度原则可以遵循。
由宁：因此安宁。
译文
阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”这样，最后才渡过黄河，南迁到亳，修缮了成汤的故宫，遵行成汤的政令。此后百姓们渐渐安定，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
注释
《盘庚》：分上、中、下三篇。司马迁认为是事后追记盘庚迁殷时的告谕之作。
译文
盘庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，这就是小辛帝。小辛在位时，殷又衰弱了。百姓们思念盘庚，于是写下了《盘庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，这就是小乙帝。
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
注释
佐：辅佐。此句谓武丁即位后，想着要复兴殷朝政迹，但是没有得到一个恰当的辅佐之臣。
冢(zhong)宰：官名，辅佐天子治国的大臣。冢，百官总领的意思。冢宰相当于后世的丞相。
以观国风：以便乘机来观察民情风俗。
说(yue)：人名。
视：审视。此句谓拿梦中所见圣人的形貌审视在朝的群臣百官，没有一个像那位圣人。
百工：百官。营求：设法寻找。野：郊野。
傅险：地名，一作傅岩，在今山西平陆县东。
胥靡：古代对一种奴隶的称谓，即用绳索牵连着强迫劳动。汉代用作一种刑徒的名称。这里指犯法服劳役的人。
筑：指筑墙。
见于武丁：官吏把他引见给武丁。
译文
小乙帝逝世，他的儿子武丁即位。武丁帝即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见，政事由冢宰决定，自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里他梦见得到一位圣人，名叫说（ｇｕè，悦）。白天他按照梦中见到的形象观察群臣百官，没有一个像是那圣人。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。这时候，说正服刑役，在傅险修路，百官把说带来让武丁看，武丁说正是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现果真是位贤圣之人，就举用他担任国相，殷国得到了很好的治理。因而用傅险这个地名来作说的姓，管他叫傅说。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰“王勿忧，先修政事”祖己乃训王曰“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。呜呼。王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道”武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。
注释
雉：野鸡。鼎耳：鼎的两耳。呴(gou)：野鸡叫。古人认为野鸟人室是不祥之兆。
祖己：殷贤臣名。
监：监视。下：下民。典：常则，标准。此句谓上天监视下民，是以他们是否行义作为准则。
降年：指上天给予人的年寿。永：长。
此句谓不是上天要夭折下民，中途断绝他们的性命。
若：善，好。听：顺从。附：交付，给予。此句谓下民有不好的品德，有不顺从天命的罪过，上天已经发出命令纠正他们的不好品德，他们却说：“要怎么样呢?”
嗣：继承。罔(wang)：莫，代词。此句谓唉呀!王者继承帝位要敬重下民，莫非都是上天的后代，常规祭祀照礼的规定，不要过于丰厚而背弃正道。
译文
有一次武丁祭祀成汤，第二天，有一只野鸡飞来登在鼎耳上鸣叫，武丁为此惊惧不安。祖己说：“大王不必担忧，先办好政事。”祖己进一步开导武丁说：“上天监察下民是着眼于他们的道义。上天赐给人的寿运有长有短，并不是上天有意使人的寿运夭折，中途断送性命。有的人不遵循道德，不承认罪恶，等到上天降下命令纠正他的德行了，他才想起来说‘怎么办’。唉，大王您继承王位，努力办好民众的事，没有什么不符合天意的，还要继续按常规祭祀，不要根据那些应该抛弃的邪道举行各种礼仪！”武丁听了祖己的劝谏，修行德政，全国上下都高兴，殷朝的国势又兴盛了。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。
注释
此句谓祖己赞赏武丁利用野鸡鸣叫的征兆推行德政。
《高宗肜(rong)曰》、《高宗之训》：《尚书》二篇名。《史记》的记载与它有出入。肜，祭名，祭之明日又祭，殷曰肜，周曰绎。《高宗之训》已亡佚。
译文
武丁帝逝世，他的儿子祖庚帝即位。祖己赞赏武丁因为象征吉凶的野鸡出现而行德政，给他立庙，称为高宗，写下了《高宗肜（ｒóｎｇ，荣）日》和《高宗之训》。祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，这就是甲帝。甲帝淫乱，殷朝再度衰落。
帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。
注释
廪(lin)辛：一作冯辛。
庚丁：甲骨文作康且(祖)丁或康丁，庚是康之误。
译文
甲帝逝世，他的儿子廪辛即位。廪辛逝世，他的弟弟庚丁即位，这就是帝庚丁。庚丁逝世，他的儿子武乙即位，这时，殷都又从亳迁到了黄河以北。
帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
注释
偶人：以土木制成的人形。
博：赌博。行：通“衡”，作评判。
僇(lu)：通“戳”，斫杀。辱：羞辱。
印：即仰，仰首。
益：更加。
译文
武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎，天空中突然打雷，武乙被雷击死。武乙死后，他的儿子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿子乙帝即位，乙帝即位时，殷朝更加衰落了。
帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
注释
微：启的封地名。子：爵位。启：人名，即纣兄。
贱：启母不是正妻，所以地位低贱。
嗣：继位。启年长而庶，纣年小而嫡。
纣：《谥法》“残义损善曰纣”。
译文
乙帝的长子叫微子启。启的母亲地位低*，因而启不能继承帝位。乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏。材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
注释
资：天资。辨：通“辩”，聪慧。捷疾：敏疾。指天资。闻见甚敏：耳目聪明。
材力：气力。格：格斗。纣赤手能和猛兽格斗。
知：通“智”。距：通拒。饰非：文饰过错。此句谓才智机敏能够拒绝别人的劝谏，能言善辩最会文过饰非。
矜(jin)：矜夸，夸耀。声：声威。此句谓向臣下夸耀自己的才能，向天下抬高自己的声威。
嬖(bi)：宠幸。此句谓喜好饮酒淫于逸乐，宠幸妇女。
妲(da)己：有苏氏献给纣的美女。纣全依从妲己的话。
师涓：应作师延，纣时乐师。师涓为晋平公时乐师。作新淫声：谱写新的淫荡乐曲。
北里舞：一种放荡的舞蹈。靡靡(mi)：颓废委靡。
鹿台：在朝歌城中的大型建筑，相传广三里，高千尺。巨桥：仓库名。此句谓加重赋税来充实鹿台的钱财，而使巨桥仓库装满谷粟。
益收：大量地收集。益，增多。
充仞(ren)：充满。仞，通“牣”，充满。
益广：大肆扩建。沙丘：地名，在今河北广宗西北太平台。苑(yuan)：养禽兽植花木以供帝王游乐的场所。台：指供奢侈的馆阁楼台。蜚：同“飞”。
慢：怠慢，不敬重。
冣：同“聚”。乐戏：各种乐舞杂戏。县(xuan)：同“悬”。倮：同“裸”。长夜：通宵。
译文
纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
注释
怨望：怨恨。畔：通“叛”。
刑辟：刑罚。
炮格：一种酷刑。在铜柱上涂上油膏，下加炭火烧烫，令有罪的人在上行走。
西伯昌：即周文王姬昌。三公：辅助天子掌管朝廷大权的最高官员。
入：献纳。
憙：同“喜”。淫：淫乱。醢(hai)：肉酱。这里作动词用，指把人剁成肉酱。
争之强：据理力争。辨之疾：辩论激烈。脯(fu)：肉干。这里作动词用，指将人杀死后晒成肉干。
窃叹：私下叹息。
崇侯虎：纣时诸侯。羑(you)里：一作牖里，地名，在今河南汤阴北。
闳(hong)夭：人名，西伯姬昌之臣。徒：即这一辈的人。
洛西之地：洛水以西的一片土地。
西伯：管理西部各诸侯国的方伯。姬昌以此而称西伯昌。
费中：即费仲，纣佞臣。为政：主管国政。
善谀：善长阿谀逢迎。好利：贪图财利。亲：亲近。
恶来：人名，秦人祖先蜚廉之子。善毁谗：善于进谗言毁谤他人。疏：疏远。
译文
纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（ｈǎｉ，海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（ｆǔ，斧）刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。西伯的僚臣闳（ｈóｎｇ，宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮格的酷刑。纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饑国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰天曷不降威，大命胡不至。今王其柰何”纣曰“我生不有命在天乎”祖伊反，曰“纣不可谏矣”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰“纣可伐矣”武王曰“尔未知天命”乃复归。
注释
阴：暗中。
滋：更加。稍：逐渐。权重：权力威势。
比干：纣的叔父，出任少师。他与微子、箕子合称殷之三仁。
商容：人名，因为贤能就被纣废免。
饥国：《尚书》作黎，是纣王畿内的封国。在今山西黎城东北。祖伊：祖己的后代。咎：责备，憎恨。
讫：终止。假人：《尚书》作格人，能知天地吉凶的至人、贤人。元龟：占卜用的大龟壳。无敢：不能。知：察觉。此句谓上天已经要终止我们殷商的大命了，贤人神龟都不能觉察出一点吉兆。
相：辅助。自绝：自绝于先王，亦即自绝于天。此处谓不是先王不辅助我们后人，只是大王荒淫暴虐以此自取灭亡，所以上天抛弃了我们。
安食：安居疏食。因为纣暴虐，使得民众不能有安定而低劣的生活。虞：揣测。纣逆乱阴阳，不能揣度天性。迪：遵循。率典：常法。纣违背明德，不修法教。此处谓我们不能有安居疏食，大王不揣度天性，不遵循法典。
罔不欲丧：没有谁不希望纣灭亡。
曷：何，为什么。降威：降下威严，给予惩罚。大命：指受天命的人。胡不至：为什么还不到来。
今王其奈何：现在大王将怎么办。
此句谓我生为国君不是有福命在上天受到保祐吗?
之：结构助词。盟津：又称孟津。黄河的重要渡口，在今河南孟津东。
译文
西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。
纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰“为人臣者，不得不以死争”乃强谏纣。纣怒曰“吾闻圣人心有七窍”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。
注释
数(shuo)：屡次，多次。大师、少师：官名。大，同“太”。
争：同“诤”，诤谏，劝谏。
窍(qiao)：孔穴。 [50]详：同“佯”，假装。
牧野：朝歌南郊，在今河南淇县西南。古称邑外为郊，郊外为牧，牧外为野。
甲子日：即周武王十一年二月五日。
衣：穿上。
县(xuan)：同“悬”。大白旗：古时行军指挥用的大旗。
释：放。封：聚土筑坟。表：表彰。闾：里巷。此句谓处死了妲己，从囚牢中放出箕子，重修比干的坟墓，到商容的家乡去给予表扬。
武庚：字禄父，纣的儿子。武王分封他为诸侯以便接续殷代的祭祀，并命令他施行盘庚时代的政令。
说(yue)：通“悦”。
贬：降低。号为王：夏、殷天子本称帝，后世认为他们之德赶不上五帝，所以降低称号为王，总称夏(禹)、商(汤)、周(文王、武王)三代为三王。 [59]殷后：指武庚。属周：从属于周朝。
译文
纣更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷后焉。
注释
其事详见《周本纪》。
译文
周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱，周成王命周公旦诛杀他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。
太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。
注释
《颂》：指《诗·商颂》中的《玄鸟》等篇。次：编次。
《书》：《尚书》。《诗》：《诗经》。
路：车名，即辂(lu)。殷代天子所乘车称大辂，一种木辂，因为俭素质朴，所以孔子认为比周代华丽的要好。善，好。
译文
太史公说：我是根据《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，很多史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。