夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰“鲧为人负命毁族，不可”四岳曰“等之未有贤於鲧者，愿帝试之”於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
注释
夏禹：夏朝的君主禹。夏原是禹的封地，在今河南禹县。
颛顼（zhuān xū）：(约公元前2514年―约公元前2437年)，中国上古时期的部落联盟首领之一。被后世尊为“帝”，列入“五帝”。本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，生于若水，居于帝丘(今河南濮阳县)，号高阳氏。在神话传说中被神化为北方天帝，又称黑帝或玄帝。据传，他12岁而冠，20岁当上联盟首领，在位78年。参阅《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》。
鲧(gǔn)：禹父。据《汉书·律历志》，鲧是颛顼的五代孙，似为近是。
鸿：同洪，大。
怀：包围。
襄陵（xiāng líng）：水势浩大，漫过山陵。
其：通“綦（qí）”，极。
四岳：分掌四方的诸侯领袖。
负命毁族：意为违背教化命令，败坏同族。
等之：与同辈的人相比较。
求人：寻求继位的人。
登用：提升，重用。
摄：代理。
巡狩(shòu)：读四声，涵义同巡守，天子巡察各地，检查诸侯政绩。
无状：无功状，没有功效。
殛（jí）：杀戮。
诛：这里是指惩罚。
译文
夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，百姓都为此非常忧愁。尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。尧说：“鲧这个人违背天命，毁败同族，用不得。”四岳都说：“比较起来，众大臣还没有谁比他更强，希望您让他试试。”于是尧听从了四岳的建议，任用鲧治理洪水。九年时间过去，洪水仍然泛滥不息，治水没有取得成效。这时尧帝另求他人治水，又找到了舜。舜被举用，代行天子的政务，到四方巡视。舜在巡视途中，看到鲧治理洪水没有功效，就在羽山诛杀了鲧。天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。舜又举用了鲧的儿子禹，让他来继续他父亲鲧治水的事业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官?”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然!”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶[。舜曰：“女其往视尔事矣。”
注释
成美尧之事：指完美地成就尧帝所要求的治水事业。
司空：掌平治水土的官。
稽首（qǐ shǒu）：叩头至地。拜礼中最恭敬的一种。
契(xiè)：帝喾之子，舜任为司徒(掌管教化)，封于商，是商朝的始祖。（生卒年不详），子姓，名契，又名卨，别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商”，契成为商始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。
后稷（jì）：名弃，姬姓，是周朝的始祖。
皋陶（gāo yáo）：也称咎繇（jiù yáo），舜任为士(掌刑法的官)。（公元前2220年—公元前2113年），偃姓（一说为嬴姓），皋氏，名繇，字庭坚。上古时期华夏部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”（尧、舜、禹、皋陶）之一，后世尊为“中国司法始祖”。
译文
尧逝世以后，舜帝问四岳说：“有能够很好地完成尧的事业、担任官职的人吗？”都说：“如果让伯禹做司空，一定能很好地完成尧的勋业。”帝舜说：“嗯！就这样吧！”因此就任命禹说：“你去平定水土，好好努力！”禹下叩头拜谢，谦让给契、后稷、皋陶。舜说：“你还是快去办理你的事吧！”
禹为人敏给克勤。其德不违，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度，称以出。亹亹穆穆，为纲为纪。
注释
敏给克勤：机智敏捷，强干勤奋。
其德不违：不违背德。
称：权衡。这三句谓语言和谐合于音律，举止规矩合于尺度，权衡好了才谨慎行事。
亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦。
穆穆（mù mù）：端庄恭敬。为纲为纪：是说禹的行动能成为人们的典范。
译文
禹的为人聪明机智，办事敏捷又勤奋，他遵守道德，仁爱可亲，他讲的话诚实可信，发声合乎音律，举止合乎法度，权衡标准以禹为准制定。他勤奋而严肃，是百官的典范。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
注释
兴人徒：发动大批民工劳作。
傅土：划分施工区域。傅，分。
行山表木：循山实地勘测，立木以为表记。
定：测定地理位置。一说是规定名称。
沟淢(xu)：水道。深广四尺称沟，深广八尺称淢。淢，通洫。两句说禹自己节缩衣食却致力孝敬鬼神，居处简陋而把财物尽量用于疏通水道的工程上。
橇(qiao)：泥上滑行的交通工具。
檋(ju)：底下钉有锥齿的登山鞋。
左、右：是随身携带的意思。两句说经常使用测量工具。
载：不违时宜。
道：河道。
陂(bei)：堵截。
度：观测。
益：帝舜时作虞(掌管山泽苑囿的官)。
稻：稻种。
难得之食：指五谷。克服单一的地区限制，授予新品种，故称难得。
给：供给。全句谓调有余地区的粮食去赈济不足的地区。
相： 考察。贡：贡品。
山川之便利：指交通运输是否方便。
译文
禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土工作。他一路随着山势树立标识，测定高山大川的状貌。禹因父亲鲧治水无功被杀而难过，因此不顾劳累，殚精竭虑，在外十三年，几次经过自己家门也不敢进。他吃穿都很简朴，尽力敬奉鬼神。居住的屋室简陋，把钱财用于修渠挖沟等水利工程。他在陆地上赶路坐车，走水路坐船，走泥泞的路就坐木橇，走山路就穿上有齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，用以从事于开发九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。他叫伯益发放稻种，教导群众在低洼潮湿的地方种植。后来又让后稷赈济难以保证温饱的民众。粮食匮乏的地方，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯境内都有粮食吃。禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川交通的便利情况。
禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既脩太原，至于岳阳。覃怀致功，至於衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。
注释
冀州：尧都之地，所以治水从这里开始。管辖今辽宁西部、河北西北部、河南北部、山西全部及内蒙古自治区南部地区。
载：兴工。壶口：山名，在今山西吉县西南。这里说已经完成了壶口的工程。
梁：梁山，在今陕西韩城东南。
岐：岐山，在今陕西岐山东北。二山均属雍州，因治水必须溯源治山，所以超越州界。
修太原：就是治汾水。太原，即高而平的大原野，指今太原地区的大片高原。
嶽（yuè）阳：今“岳”的繁体字。太嶽山之南。嶽，指今山西太岳山。阳，山南叫阳，山北叫阴。
覃怀（tán huái ，古地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀）致功：怀地平原的水利工程治理完毕。覃，平地。怀，地名，在今河南武陟西南。
致功，收到功效。
衡漳：横流入黄河的漳水。衡，通“横”。
白壤：白色无块松软的土地。
赋上上错：田赋占全国第一等，杂出第二等。 错，杂出。九州的田赋和土质均按上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等订出差别。
田中中：田土质量为全国第五等。
常、卫既从：恒水、卫水顺着已经疏通好的河道流。常，恒水，汉人避文帝刘恒讳改为“常”。二水为河北滹沱河的两支流。
大陆：泽名，包括今河北束鹿、巨鹿、隆平、宁晋等县，后渐淤塞形成平原。
为，形成。这是说大陆泽经淤塞已经形成为可耕种的大平原。
鸟夷：冀州东北部以狩猎为生的一种部落。皮服：兽皮衣服，这是指贡品。
夹：同挟。
右：山西为右。
碣石：山名，在今河北昌黎北。
入于海：是入于河的反方向说法。这句是说鸟夷的贡品绕过碣石山西边再从渤海进入黄河。九州各段之末都是讲贡赋运往京城的路线。
译文
禹督导治水的行程是从冀州开始。冀州：已治理了壶口，接着治理梁山及其支脉。治理好太原后，接着修整到太岳山之南。治理好覃怀后，又继续到了衡水和漳水一带。冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，即第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，即第五等。常水（恒水）、卫水疏通了，大陆泽周围土地都可耕作了。东北的鸟夷族贡纳供贵族服用的珍奇异兽皮毛。他们遵海路入贡，在沿海岸（辽东湾西岸）向南航行的航道上，看到右拐角处的碣石便据以转而向西航驶，直驶入黄河航道。
济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，於是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文。浮於济、漯，通於河。
注释
维：语气词，帮助判断。
沇州（yǎn zhōu，沇即兖）：即兖州，辖地在今山东西北部，河南东南部及河南内黄、延津以东地区。此句说济水、黄河之间是兖州。
九河：徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絮、鉤盘、鬲津等古黄河下游九条河道。
道：同“导”，疏通。
雷夏：泽名，亦名雷泽，在今山东菏泽东北，后淤塞移徙。此句说雷夏已修筑堤坊成为湖泊。
雍（yōng）、沮(jū)：二水名，都在今菏泽境内，旧道已湮没。
会同：指二水汇合注入雷泽。
得：能。下丘居土：大水退去民众从丘陵下到平地居住。
黑坟：褐色沃土。坟，肥厚。
繇（yáo）：茂盛。条：修长。
贞：通“正”，相当。即赋也是中下。
此句说兖州地势低下，治水后经营十三年纳贡才与其他各州相同。
篚（fěi）：圆形竹器。织文：有文采的丝织品。此句说用竹器盛着丝织品进贡。
浮：乘船。
漯（tà）：水名，漯，古黄河下游主要支流之一。此句说进贡时乘船经过济水、漯水再通到黄河。读音luò,tà，〔～河〕地名，在中国河南省。读音tà，〔～河〕古水名，在中国山东省。
译文
济水和黄河之间是兖州：这个地区的九条河道都已畅通了，雷夏蓄积成了一个大湖，雍水、沮水也都会同流到这个湖中，土地上种了桑，养了蚕，于是人民得以从躲避洪水迁居的高地下到平地居住。兖的土壤发黑肥沃，它上面的草木长得很茂盛，树木高大。这里田地列在第六等，赋税则为第九等。经过十三年的农作耕耘，才能与其他州一样。这一地区的贡品是漆和丝，还有用竹筐装着进贡的文彩美丽的丝织品。它的进贡路线是船运，经济水、漯水，然后进入黄河。
海岱维青州：堣夷既略，潍、淄其道。其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。田上下，赋中上。厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮於汶，通於济。
注释
海岱：大海和泰山。
青州：辖地在今山东北部、辽宁南部等地区。
堣（yú）夷：地名，在今辽宁境内。
略：平治。
潍、淄：二水名，分别由今山东潍县、临淄入海。
道：同“导”，疏通。
潟（xì]）：盐碱地。
厥（jué）：其。
斥卤（lǔ）：含过多盐碱成分而不适宜耕种。
絺（chī）：细葛布。
海物：海中水产品。
错：杂，是说种类繁多。
畎（quǎn）：山谷。
枲（xǐ）：麻。
铅：铅色矿石。
怪石：似玉的怪异好石。
莱夷：居于莱地的部族。莱：今山东蓬莱、黄县一带。此句说莱夷所贡为牧产品。
酓（yǎn）丝：柞蚕丝。酓，用来喂蚕的一种桑树。
汶：汶水，济水的支流。
译文
大海到泰山之间是青州：这个地区已经给居住在东北的堣夷族划定疆界，使获安居；又疏通潍水、淄水，使这一地区也获得治理。这里的土质色白而且肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地。田地属上下，即第三等，赋税属中上，即第四等。这一地区的贡物是盐、细葛布、海产品以及磨玉的砺石，还有泰山谷地里出的丝、麻、铅、松、似玉之石，莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品，还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。它的进贡路线是由汶水船运直达济水。（再由济入河。）
海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其蓺。大野既都，东原底平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟。浮于淮、泗，通于河。淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮、泗。
注释
淮：淮河。
徐州：辖地包括今江苏、安徽两省北部，山东南部。
沂(yi)：沂水，至江苏邳县流入泗水。
蒙：山名，在今山东蒙阴南。
羽：山名，在山东郯(tan)城东北，即舜流放鲧之地。
艺：种植。
大野：即巨野泽，在今山东巨野北，已涸为平地。
都：通“潴(zhu)”，即水停蓄的地方。
东原：即今山东东平、泰安一带平原。
底(zhi)：致。致平，达到了平复。
埴(zhi)：粘土。
包：通“苞”，茂密丛生。
土五色：即青、赤、白、黑、黄五色，供天子修筑祭祀大地之神的社坛用。
夏狄：彩色的野鸡。
峄(yi)：山名，又名邹山，在今山东邹县东南。
孤：独有。峄山南面独产的梧桐可以制琴，所以是贡品。
泗：水名，注入淮河。
磬(qing)：石制敲击乐器。产于泗水滨的岩石宜于制磬。
淮夷：淮水下游的土著部族。
蠙(bin)珠：即蚌珠，珍珠。��是蚌的别称。
暨：及、与。
玄：黑色。
纤：细。缟(gao)：白色(丝绸)。这是说黑白两种丝绸都很细洁。
译文
东边沿海，北边至泰山，南边至淮水之间的地域是徐州。这个地区的淮水和沂水都已经治理，蒙山、羽山地方也都能种植作物了。大野泽已经汇积成湖泊，东原地区的水已经退去，地已平复。这里的土壤呈红色，有粘性而且肥沃，生长在这里的草木非常繁茂。田地列在第二等，赋税则为第五等。这一地区的贡品是天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中所出的五色雉羽，峄山南面特产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨的浮磐石，和淮夷的珍珠贝及鱼产，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。它进贡路线是水路，从淮水运入泗水，再转入菏水。（再由菏入济以通河。）北起淮河，东南到海之地是扬州。彭蠡之域已经汇成了湖泊，作为每年鸿雁南归的栖息之地。松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，太湖水域也就获得了安定。现在遍地长满竹林，到处尽见美盛的芳草、高大苍翠的乔木。这里的土壤湿润，田地列在第九等，赋税则为第七等，有时可以居第六等。这一州的贡品是三种成色的铜，以及瑶、琨等美玉和宝石，还有竹材、象牙、异兽之革、珍禽之羽、旌牛之尾和岛夷族所献的一种称为“卉服”的服饰，以及装在筐子里进贡的贝形花纹的锦缎，和妥加包装进贡的橘子、柚子。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。
荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。
注释
荆：山名，在今湖北南漳西。衡：山名，在今湖南衡山县，五岳之一。这句说北起荆山，南到衡山之南的地区是荆州。 [66]朝宗：朝见。春见曰朝，夏见曰宗，本指诸侯朝见天子，这里借喻百川归海。这句是说长江、汉水奔腾入海。[67]九江：指汇入洞庭湖的九条江水，即沅江、元江、渐江、辰江、叙水、酉水、湘江、资江、澧水。甚中：甚得地势之中，是说洞庭湖纳九江的水位置适当。 [68]沱(tuo)：水名，即今湖北江陵的夏水。涔(cen)：亦作潜，潜水是长江支流，源出今湖北潜江县。 [69]云土、梦：即云梦泽，是江北云泽，江南梦泽的合称，土字无义。 [70]杶(chun)：即櫄，木材可以制琴。干：柘木。栝(gua)：桧木。 [71]砺(li)、砥(di)：磨石，粗的称砺，细的称砥。砮(nu)：石制箭镞。丹：朱砂。[72]箘(jun)簬(lu)：能制箭杆的两种竹。楛(hu)：一种可作箭杆的荆条。 [73]三国：指产箘、簬、楛三地。名：著名特产。是说三地专门进贡他们的著名特产。[74]包匦(gui)：包裹又缠结。匦，缠结。菁(jing)茅：一种供祭祀时滤酒的有刺茅草。 [75]玄纁(xun)：黑和浅红两色染制祭服的染料。玑(ji)：珍珠。组：拴玉和官印的丝质组绶。 [76]入赐：根据命令才交纳的贡品。龟不常用，所以没有命令就不进贡。 [77]逾：由水运转为陆运，再由水运称逾。洛：洛水。 [78]南河：黄河自潼关以下西东流向的一段称南河。
译文
荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。
荆、河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮於雒，达於河。
注释
惟：同维。豫州：包括今河南全境，山东西部和湖北北部地区。这句说荆山与黄河之间是豫州。 [80]伊、瀍(chan)、涧：三水名，都注入洛水，一同流入黄河。 [81]荥(xing)播：泽名，在今河南荥阳南。 [82]荷泽：泽名，在今山东定陶东北，已淤塞。 [83]被：当读为陂，筑堤。明都：泽名，又名孟猪、孟诸、望诸，在今河南商丘东北。这里是说在宣导荷泽后又为孟诸泽修筑堤坊。 [84]壤：指柔软的壤土。 [85]垆(lu)：黑色坚硬的土壤。这里是说土的下层是肥厚的黑色硬土。 [86]纤絮：细丝绵。 [87]磬错：磨磬的砺石。错，磨石的石头。
译文
荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。
华阳黑水惟梁州：汶、嶓既蓺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
注释
华：华山，五岳之一，在今陕西华阴南。黑水：水名，是哪条河说法不一，但应是长江上游的一条支流。梁州：大致包括今四川全境，湖北西部，陕西、甘肃两省南部。这句说华山之南与黑水之间是梁州。 [89]汶：即岷山，主峰在四川松潘北，岷江从这里发源。嶓(bo)：嶓冢山，在今甘肃天水市和礼县之间，西汉水在此发源。 [90]沱：沱江，岷江支流，至泸县入长江。涔：涔水，一称龙门水，为嘉陵江(西汉水)支流。 [91]蔡：山名，在今四川雅安东。蒙：山名，在今四川雅安、名山、芦山三县交界处。旅：治。 [92]和夷：指大渡河一带聚居的土著部族。和，涐水，即大渡河。[93]青骊(li)：青黑色。[94]三错：下中并间以下上、下下、三等相错。 [95]璆(qiu)：美玉。镂(lou)：可供雕刻的钢铁。上古不能冶制，是以战国时的情况来理解而出现错误。罴(pi)：一种熊，又名马熊。狸：野猫。织皮;鸟兽毛织成的毡毯。 [96]西倾：山名，在今甘肃、青海交界处。桓：桓水，今称白龙江。 [97]潜：水名，此指嘉陵江。沔(mian)：沔水，汉水上游。渭：渭河，会洛水流入黄河。乱：横渡。
译文
华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（miǎn，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。
注释
西河：指山西、陕西两省间的一段黄河。雍州：包括今陕西、甘肃两省大部分和青海东部地区。这是说黑水到西河之间是雍州。 [99]弱水既西：指今甘肃张掖河西北流人居延泽。 [100]泾属渭汭(rui)：泾水自北岸进入渭水。属：入。汭：水北岸，泾水入渭处在今陕西高陵渭水北岸。 [101]漆、沮(ju)：二水名，漆水注入沮水，沮水合漆水流入渭水。 [102]沣(feng)水：至今陕西咸阳东南入渭水，河道已湮没。同：会合，指流入渭水。 [103]荆：荆山，在今陕西富平西南，为六盘山支脉。 [104]终南：山名，在今陕西西安市南，现称秦岭。敦物：山名，在今陕西武功境，一称垂山，又称武功山。鸟鼠：山名，在今甘肃渭源西，是渭水发源地。 [105]原：高原。隰(xi)：低湿之地。 [106]都野：泽名，又称猪野泽，今称鱼海子，在今甘肃民勤境。[107]三危：山名，在鸟鼠西南，与岐山相连。度：丈量，这里是规划营造的意思。 [108]三苗大序：三苗族部族已经获得了安定。 [109]琳：美玉。琅(lang)玕(gan)：美石。 [110]积石：山名，有大、小之别。大积石山，即今青海南部的大雪山;传说禹疏导黄河从这里开始;小积石山，在今甘肃临夏西北。这里当是指小积石山。 [111]龙门：山名，在今陕西韩城东北黄河西岸。 [112]会于渭汭：指从龙门沿河南下到达渭水入黄河处。汭：两水相汇处。 [113]昆仑：地在今甘肃敦煌以西。析支：地在今青海大积石山至甘肃德县一带。渠搜：在今中亚细亚乌兹别克境。三处都是西戎部族聚居地。 [114]戎：对西方部族的总称。即序：按部族远近依次进贡。
译文
黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。
道九山：汧及岐至于荆山，逾于河。壶口、雷首至于太岳。砥柱、析城至于王屋。太行、常山至于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠至于太华。熊耳、外方、桐柏至于负尾。道嶓冢，至于荆山。内方至于大别。汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
注释
道九山：开通九条山脉。 [2]汧(qian)：山名，在今陕西陇县西南。荆山：指今陕西富平境内的荆山。逾于河：指汧山、岐山、荆山都是由西向东，其余脉越过黄河。 [3]壶口：山名，在今山西吉县西。雷首：山名，在今山西永济县。太岳：山名，即霍太山。 [4]砥柱：即今黄河三门峡，在今河南陕县东北。析城：山名，在今山西阳城西南。王屋：山名，在今山西垣曲东。 [5]太行：山名，在今山西、河南、河北三省交界处，主峰在山西晋城。常山;即恒山，在今河北曲阳西北。 [6]朱圉(yu)：山名，在今甘肃甘谷西南。太华：即西岳华山。 [7]熊耳：山名，在今河南卢氏县东。外方：山名，又名嵩山，古称中岳，在今河南登封北。桐柏：山名，在今河南桐柏县北。负尾：山名，又名横尾，在今湖北安陆。 [8]道嶓冢，至于荆山：这句是说开通嶓冢山一直到达荆山。 [9]内方：山名，在今湖北钟祥西南。大别：山名，今称龟山在今湖北汉阳东北。 [10]敷浅原：即今江西庐山。
译文
禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。
道九川：弱水至於合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
注释
合黎：山名，在今甘肃张掖、山丹、高台、酒泉四县之北，山侧有合黎河，即张掖河，也就是弱水。 [12]馀波：河的下游水势减弱，故称余波。流沙：沙漠此指居延泽，在今内蒙额济纳旗一带。 [13]南海：指今南中国海。这句是说疏导黑水，经过三危山，进入南方大海。 [14]河：黄河。积石：此指大积石山。盟津：即孟津，在今河南孟津东。[15]大邳(pi)：山名，在今河南浚县东南。 [16]降水：即绛水，下游为今漳水，在今河北南部。[17]大陆：泽名，在今河北平乡、巨鹿、任县之间。 [18]播：分布。九河：九条支流。 [19]同：合流。逆河：分流的黄河复合为一条大河，称逆河。 [20]海：渤海。这里是说，疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山，再向南到达华山的北面，再向东到砥柱山，又向东到孟津，经过洛水与黄河会合的地方，到达大邳山，然后向北经过降水，到达大陆泽，又向北，分成九条支流，再会合成一条逆河，流进渤海。 [21]漾(yang)：汉水上游。 [22]苍浪：汉水流经今湖北均县的一段称苍浪水，因水中有苍浪沙洲而得名。三澨(shi)：水名，在今湖北，流经汉川入汉水。 [23]北江：汉水汇入长江为彭蠡后分三道进入震泽(太湖)，因而有北江、中江、南江之称，古人以为汉水在长江中是一支独流，故认为北江之水来自汉水。 [24]入于海：指汉水随长江流入东海。[25]东别为沱：指向东另外分出一条支流称为沱江。 [26]醴：通“澧”，即今湖南澧水。 [27]东陵：地名，今湖南岳阳市。东迤(yi)北：向东去斜着往北。迤，斜行。汇：动词转义为名词，即所汇成的泽，指今鄱阳湖。 [28]沇(yan)水：济水上游称沇水。 [29]泆(yi)为荥：河水漫溢出来成为荥泽。泆，通“溢”。 [30]陶丘：在今山东定陶西南。 [31]荷：荷泽。 [32]鸟鼠同穴：即鸟鼠山，是渭水发源处。 [33]熊耳： 山名。古人认为洛水发源于熊耳山。
译文
禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。
於是九州攸同，四奥既居，九山栞旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓“祗台德先，不距朕行”
注释
攸：语助词，无义。同：同一。是说九州的经济、教化都得到了统一。[2]奥：可以定居的地方。这句说四方的土地都可以定居了。 [3]刊旅：开发治理。 [4]涤(di)原：疏通水源。原，同源。[5]陂：堤防。 [6]四海：代表全国。会同：诸侯集会。单独会见称会，多数人会见称同。是说全国范围内的诸侯都可以到京师来会盟和朝觐了。 [7]六府：指各种生产生活资料，包括金、木、水、火、土、谷。修：治理、生产。 [8]众土交正：各地的土壤等级都订正了。交，都。正，校正，订正。 [9]致慎：即慎致，慎重地奉送。财赋：指法定应该上交的财物之税。[10]咸：都。则：标准。三壤：指土地的上、中、下三等。成赋：完成赋税。 [11]中国：国中，全国之中。赐土姓：赐给土地和姓氏，指封置诸侯。 [12]祗(zhi)：恭敬。台(yi)：通“怡”，和悦。德先：把道德摆在首位。 [13]距：通“拒”。朕：我。这是告诫受封的诸侯，要把敬悦天子之德放在首位，又不要违背抗拒我天子所行的政治教化。
译文
所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。赋税职掌各尽其责，各地均要征收赋税，征缴赋税要谨慎，以土地肥瘠为标准，在中国九州之内征取。在九州中分封诸侯，赐给土地和姓氏，并命令说：“要以崇敬我的德业为先，不得违背我的各种措施。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
注释
天子之国：指国都。甸(dian)服：国都外周围五百里的近郊地区。甸，古时郭外称郊，郊外称甸。服，服事，服役。古代按离国都距离远近，每五百里为一区域，分别称作甸服、侯服、绥服、要服、荒服，以表示对天子尽责的不同程度。 [15]纳：缴纳。緫(zong)：同“总”，禾稿，供饲马用。 [16]铚(zhi)：短镰刀。这里指用镰刀割下的谷穗。[17]秸(jie)：指带稃(fu)的谷。 [18]粟：粗米。米：精米。 [19]侯服：为天子尽斥候警戒的职责。侯，通“候”。 [20]采：事。指替天子服各种差役。 [21]任国：指替国家服一定的差役。任，担任，服事。 [22]三百里：指二百里以外至五百里以内的地区。诸侯：指一同替天子侦察警戒，抵御外侮。 [23]绥服： 安抚的区域。绥，安。 [24]揆(kui)：揣度。文教：政治教化。指依据情况实行中央的政令教化。 [25]奋武卫：奋扬武威为天子的藩卫。 [26]要(yao)服：需要约束羁縻的地区。要：约束。 [27]夷：平。 指要守平常之法。 [28]蔡：法。指要遵守刑法。 [29]荒服：替天子守边的荒远地区。荒：边远。 [30]蛮：缗(min)，维系。是指尊重当地风俗，维持联系。 [31]流：流移。是说流移无定居，进贡与否随其便。
译文
禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内为流放犯人的地方。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内为流放犯人的地方。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。於是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下於是太平治。
注释
渐：濒临。 [33]被：覆及，达到。流沙：指流沙泽。 [34]朔、南暨：北方和南方都到达了最远的地方。 [35]讫：到达。 [36]帝：指帝舜。锡：颁赐。玄：天青色。圭：瑞玉。从“禹行自冀州始”以下，是根据《尚书·禹贡》摘编。
译文
这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰“信其道德，谋明辅和”禹曰“然，如何”皋陶曰“於。慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已”禹拜美言，曰“然”皋陶曰“於。在知人，在安民”禹曰“吁。皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人。能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人”皋陶曰“然，於。亦行有九德，亦言其有德”乃言曰“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎”禹曰“女言致可绩行”皋陶曰“余未有知，思赞道哉”
注释
朝：上朝。 [2]相与语帝前：在帝舜面前相互之间进行交谈。相与：相互之间。 [3]信：果真。辅：辅佐、大臣。这是说人君果真能保有德行，就会决策英明，群臣也能同心协力。 [4]於(wu)：叹词，读曰乌。 [5]长：长久，坚持不懈。是说要谨慎加强自身修养，应长久不懈。 [6]敦(dun)：敦厚。序：顺从。是说要使近亲敦厚顺从。 [7]明：指贤明的人。翼：辅佐。是说要使贤人勉力辅佐。 [8]近可远在已：由近及远，完全在于从这里做起。已：兹，此。 [9]知人：了解臣下。安民：安定民众。 [10]吁：哎。全句谓哎!都像这样，即使帝尧也会感到困难了。 [11]智：明智。官人：任人为官。 [12]惠：仁爱。黎民：百姓。怀：怀念。 [13]驩(huan)兜(dou)：尧的大臣。违背尧的旨意擅自使用骄纵邪恶的共工而被流放。这里是说何必担心驩兜? [14]有苗：即三苗。尧时三苗在江淮、荆州多次作乱，后将他们迁往三危山地区。这里是说何必放逐有苗? [15]畏：害怕。巧言：花言巧语。善色：察言观色。佞(ning)人：即用巧言善色献媚的人。 [16]亦：语气词，无义。行有九德：行为中有九种品德。言其有德：来说明那所有九种品德。 [17]乃言曰：指皋陶继续说。 [18]始事事：是说检验一个人的品德要从他所从事的事情开始。前一个事字，动词，从事;后一个事字，名词，事情。 [19]宽而栗以下就是这九种品德，分别是宽大而谨严，性格温和而有主见，诚实而端庄恭敬(共：通“恭”)，有办事才干而认真，驯服而坚定(扰：和顺)，待人正直而和气，志向远大而注重小节(简：宽大率略;廉：廉隅，行为不苟)，刚正而求实，坚强不屈而符合道义。 [20]章：修明。这是说修明这九种品德持之以恒，办事就会吉利。 [21]宣：修明。翊(yi)：恭谨。明：通“勉”，努力。家：指卿大夫。此句谓每日修明其中三种品德，早晚恭谨努力，卿大夫就可以保有他的封地。 [22]亮：辅助。采：事务。国：指诸侯。此句谓每日能够严肃振奋恭行上述中的六种品德，就可以辅助天子处理事务，诸侯就可以保有封国。 [23]翕(xi)：聚合。施：实行。事：从事，实践。俊乂(yi)：才德出众。此句谓天子应该聚合三德六德普遍施行，将九德都付于实践，让才德出众的人都担任官职，使一切官吏都肃穆谨慎地办事。 [24]毋：不要。此句谓不可教人们干邪恶淫乱的事，出怪异的主意。 [25]天事：上天安排的大事，即天下大事。 [26]五刑：墨(在脸上刺字后涂上墨，又称黥(qing)，劓(yi，割掉鼻子)，剕(fei，砍断脚，又称刖(yue)，宫(阉割男性的生殖器)，大辟(死刑)五种酷刑。五用：施行在五种罪人身上。 [27]底(zhi)：必，一定。此句谓我的意见一定能够施行吗? [28]致：得到。此句谓你的话得到实行后可以做出成绩。 [29]赞：襄助。道：指治理天下之道。此句谓我没有才智，只是对推行治道有所帮助罢了。这一段是根据《尚书.皋陶谟》，谟(mo)：计谋。
译文
皋陶担任执法的士这一官职，治理民众。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。”禹说：“很对，但应该怎样做呢？”皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使各部族敦厚亲爱，顺从有序，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。”禹拜谢皋陶的善言，说：“对。”皋陶说：“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹说：“呵！都像这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁爱，黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩（huān，欢）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？”皋陶说：“对，是这样。检查一个人的行为要根据九种品德，现在就来谈谈这九德。”他接着说道：“九德始于行事，宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强势而又讲道理，发扬这九德，并长期坚持，那就好了！能每日宣明其中三种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日严肃地恭敬实行六种品德，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。不要让歪门邪道诡计得逞。如果让不合适的人居于官位，就叫做扰乱上天所命的大事。上天惩罚有罪的人，用五种刑罚分别惩处。我讲的大抵可以行得通吧？”禹说：“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道。”
帝舜谓禹曰“女亦昌言”禹拜曰“於，予何言。予思日孳孳”皋陶难禹曰“何谓孳孳”禹曰“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治”皋陶曰“然，此而美也”
注释
昌言：发表精当的言论。 [2]孳孳(zi)：即孜孜，努力不懈怠。 [3]难(nan)：诘问。 [4]服：陷落，被包围。 [5]刊木：指立表为记。 [6]鲜：新杀的鸟兽。这句谓和益一起把稻谷和新杀的鸟兽肉送给百姓们。 [7]畎(quan)：田间水沟。浍(kuai)：田间大渠。 [8]难得之食：难得的五谷新种。 [9]徙居：谓因食物缺少而叫民众迁居。 [10]万国为治：各个地区都得到了治理。 [11]而：你。
译文
舜帝对禹说：“来吧，禹，你也说说你的高见。”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我说什么呢？我整天考虑的是勤恳努力的工作。”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，环绕着高山，淹没了丘陵，百姓深受水害。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一起，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河道引入大海，又将田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮都困难的百姓。粮食匮乏的时候，从有富余粮食的地区调济粮食给粮食匮乏的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”皋陶说：“是啊，这些是你的巨大业绩。”
禹曰“於，帝。慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休”帝曰“吁，臣哉，臣哉。臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣”禹曰“然。帝即不时，布同善恶则毋功”
注释
以上禹向舜提议的话谓：谨慎地对待你所在的职位，安稳规划你的举止，辅佐以有德的大臣，天下就会非常响应你。清心正意来昭示和等待上帝的命令，天就将再三地把福祐赐给你。其：将。休：美好，幸福。[13]臣哉：好臣子啊!重复说是特别鼓励称赞的意思。 [14]股肱(gong)耳目：意谓得力助手。股：大腿。肱：肩至肘的手臂部分。 [15]左右：同佐佑，辅佐，帮助。有民：民众。有，是名词词头。 [16]象： 绘制在衣服上表示身分等级的图象，如日月星辰五彩等。 [17]文绣服色：绣上花纹彩色的服装。 [18]六律：定音的乐律，包括六律六吕。六律指黄钟、太簇、姑洗(xian)、蕤(rui)宾、夷则、无射(yi);六吕指林钟、南吕、应钟、大品、夹钟、中(读曰仲)吕。五声：古乐的五声音阶，宫、商、角、徵(zhi)、羽。八音：八种乐器声，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器发出的声音。 [19]来始滑：《尚书·益稷》作“在治忽”。在：考察。忽：荒怠。指通过音乐来考察政治上的得失。 [20]出入：进退，听取。五言：东西南北中五方的言论。 [21]女听：谓你们要负责使我听到并帮助判断处理。听，使动用法。 [22]即：若。辟;邪僻，过失。匡：纠正。拂(bi)：通“弼”，辅佐。 [23]此句谓你们不要当面阿谀奉承，却在背后毁谤我。 [24]敬四辅臣：我敬重身旁的四位辅臣。古代天子近身有四臣，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。 [25]谗(chan)：说别人的坏话。嬖(bi)：宠爱、宠幸。此句谓那些残害忠良的邪臣，只要君主的德行真正实施都可以清除。 [26]时：通“是”，代词。此句谓是啊，帝如不能这样，朝廷同时布列忠奸之臣，就不会取得成功。
译文
禹说：“啊，帝！作为万民之主，您可要谨慎，举止要稳妥恰当，辅之以德，天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上天的命令，上天将一再赐给你好运。”舜帝说：“啊，得力之臣呀，得力之臣！得力之臣是我的臂膀和耳目。我想帮助天下民众，你们要辅助我。我要观察古人的形象及日月星辰，制作服饰上的等级图案，你们要仔细辨明。我想通过聆听六律、五声、八音，以此来考察那里政治是否荒废，以便取舍各方的意见，你们要仔细地辨听。我的言行如有不正当的地方，你们要纠正我。你们不要当面奉承，回去之后却又指责我。我敬重前后左右辅佐大臣。至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他们就会被清除了。”禹说：“对。您如果不这样，好人坏人全都混同起来不分，那就不会成就大事。”
帝曰“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是”禹曰“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉”帝曰“道吾德，乃女功序之也”
注释
丹朱：尧的儿子。此句是说不要像丹朱那样傲慢。 [28]维慢游是好：倒装句。是说只喜欢懒惰贪玩。 [29]毋水行舟：在无水的陆地上行船。是说丹朱很任性。 [30]朋淫于家：成群结伙在家中淫乱。 [31]用：因而。绝其世：指丹朱不能承继尧的帝位。 [32]顺是：顺从、容忍这样的情况。 [33]涂山：古部族名。 [34]辛壬癸甲：古以干支记日，这里表示前后的四天。禹辛日娶妻，甲日就离家去治水。[35]生启，余不子：生下儿子启，我没有回家抚育。子，抚育。 [36]州十二师：禹治水置九州，舜分冀州为冀、并(bing)、幽三州，分青州为青、营二州，共十二州。师：指在各州设立长官。 [37]薄：迫近。[38]五长：每五个诸侯国设置一个统领，称为方伯。道：导。引导，领导。功：事情。这里指治水工作。[39]苗：三苗。顽：顽抗。不即功：不肯接受分派的工作。 [40]帝其念哉：帝恐怕要为这件事忧虑吧! [41]此句是说能推行我的德行，是你的功劳逐步达到的。
译文
舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横，只顾放浪游乐，在无水的陆地上行船，聚众在家里干淫乱之事，以致再不能继承帝位。对这种人我决不听之任之。”禹说：“我娶涂山氏的女儿时，只经四天婚期就又去治水了，我的孩子启从生下来我未曾抚育过，所以才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，天下十二州都任命了长官，疆域外近四海，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。”舜帝说：“用我的德教来开导，那么凭你的工作就会使他们归顺的！”
皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
注释
则：效法。 [43]不如言，刑从之：不像所说的那样去做，就施加刑罚。舜德大明：舜的德政特别发扬光大了。
译文
皋陶由此敬重禹的功德，命令天下都学习禹。对于不听从命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了更大地发扬。
於是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰“陟天之命，维时维几”乃歌曰“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”皋陶拜手稽首扬言曰“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉”乃更为歌曰“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”又歌曰“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉”帝拜曰“然，往钦哉”於是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
注释
夔(kui)：人名，舜时的乐官。 [45]祖考至：祖先和亡父的灵魂降临。 [46]群后：各个诸侯国君。后，国君。相让：彼此揖让，即宾主行相见礼。 [47]《箫韶》：舜时乐曲名。九成：变更九次才算结束。成，终。每曲一终，必更奏另一曲。 [48]凤皇来仪：凤凰成双成队地跳舞。 [49]率：都。以上鸟兽、凤凰、百兽应均指扮演的舞队。 [50]信谐：真诚和谐。 [51]陟(zhi)：奉。时：顺时。几：微，慎。两句谓奉上天之命来治民，要顺应时势，要重视细微的事端。 [52]喜：乐于尽忠。元首：指天子。起：兴起，奋发。工：读为功，事。熙(xi)：兴盛。此歌谓大臣们乐于尽忠哪，天子振作奋发哪，各种事情都会兴旺发达哪! [53]拜手稽首：行跪拜礼。扬言：继续说。 [54]念：牢记教导。率：统率。宪：法。皋陶的话谓要牢记天子的教导哪，统领起你兴办的事业，谨慎地遵守法度，要敬重自己的职责哪! [55]庶事康哉：众事安宁哪! [56]丛脞(cuo)：细碎，烦琐。 惰：懒惰，懈怠。堕(hui)：毁坏，荒废。此句谓天子细碎无大略，那么大臣们就会懈惰，万事就会堕废。 [57]往钦哉：你们各自去努力干吧! [58]宗：尊奉，推崇。这句说从此天下都遵从禹所明确制订的法度和乐曲，推崇他为山川神灵的主宰。此段文字是根据《尚书·益稷》。
译文
这时，夔奏起音乐，祖先之灵降临欣赏，诸侯们相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞，《箫韶》奏完九遍，凤凰被召来了。群兽都舞起来，百官忠诚合谐。舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，顺应天时，谨微慎行。”又唱道：“股肱大臣精神昂扬，天子奋发向上啊，百官事业也兴盛啊！”皋陶作揖叩首高声说道：“您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待您的法度，认真办好各种事务！”于是也接着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！”又唱道：“天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！”舜帝拜答说：“对！以后我们都要努力办好各自的事务！”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川众神之主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王。
帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
注释
嗣：继承人。 [2]辞：辞让。辟：避。阳城：古邑名，在今河南登封东南告成镇。 [3]南面：天子坐北向南接受臣下朝拜。 [4]姒(si)：夏后氏以姒为姓。传说禹的祖先是因吞食了薏苡才出生的。姒：苡，古音同。
译文
舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。十七年之后，舜帝逝世。服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后於英、六，或在许。而后举益，任之政。
注释
且：将要。 [6]卒：去世。传说皋陶生于山东曲阜，死后葬于今安徽寿县。[7]英：在今湖北英山境。六：在今安徽六安北。许：在今河南许昌市。
译文
禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。禹把皋陶的后 代封在英、六两地，有的封在许地。后来又举用了益，把国政授给他。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
注释
会稽：在今浙江绍兴东南。[9]箕山：在今河南登封东南。 [10]属(zhu)意：归心，归向。 [11]洽：融洽。这里意为人心归顺。
译文
过了十年，禹帝到东方视察，到达会稽，在那里逝世。把天下传给益。服丧三年完毕，益又把帝位让禹的儿子启，自己到箕山之南去躲避。禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他。等到禹逝世，虽然把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服他。所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“我们让禹帝的儿子做君王。”于是启就继承了天子之位，这就是夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
译文
夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女子。
有扈氏不服，启伐之，大战於甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰“嗟。六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖。不用命，僇于社，予则帑僇女”遂灭有扈氏。天下咸朝。
注释
有扈氏：姒姓部族中的一个氏族，在今陕西户县一带。 [13]甘：地名，在有扈国的南郊。 [14]《甘誓》：甘地战前誓词的记录，今《尚书》中存此篇。 [15]六卿：天子六军的长官。申：申饬，告戒。 [16]六事之人：六卿所统属的军吏及士卒，即全体将士。六事，六卿各自掌管之事。 [17]威侮：暴逆。即想用暴力手段改变。五行：金、木、水、火、土，五德终始的运行法则。 [18]三正：天、地、人的正道。 [19]用：因此。剿：断。 [20]共：通“恭”。 [21]左：车左。左方负责射箭。 [22]右：车右。右方勇力之士手执戈矛来打退敌人。 [23]共命：恭敬地执行命令。 [24]御：驾车的人。非其马之政：不能正确地驾驭车马自如作战。 [25]祖：指祖庙的神主。天子亲征，必携带同行。 [26]谬：通“戮”。社：社中神主。天子亲征，也携带同行。 [27]帑僇女：还要杀败退者的子女或将他们罚作奴婢。
译文
启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说：”嗟！六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的妻子儿女一起杀掉。”于是消灭了有扈氏，天下都来朝拜。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。
注释
失国：太康嗜畋猎，不理国政，被有穷国君后羿阻挡返国，失去帝位。 [29]须：等待。洛汭：洛水北岸。 [30]《五子之歌》：古文《尚书》篇名。太康五个弟弟等待在洛水北岸时，所作对太康的指责和怨恨之词。
译文
夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。
注释
中康：即仲康。 [32]羲、和：羲氏、和氏，主管天地四时历数的官。淫：过分，过度。湎(mian)：沉迷在饮酒中。 [33]废时乱日：搞乱了四时节令。 [34]胤(yin)：国名。这里指胤的国君。他受王命去征讨羲、和。 [35]《胤征》：古文《尚书》中篇名。
译文
太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。
注释
扃：音jiong。廑：音jin，又音qin。 [37]好方鬼神：喜欢迷信鬼神。事淫乱：干淫乱的事情。 [38]食(si)：饲养。[39]豢(huan)龙氏：有养龙技术的氏族。豢，喂养。 [40]陶唐：古邑名，在今山东定陶西北。相传尧最初居住在这里，故称。 [41]刘累：诸侯名，唐尧的后代，故城在今河南偃师南。 [42]扰：驯养。 [43]御：养。 [44]豕韦：祝融氏的后代，防姓氏族。殷代武丁灭亡豕韦，以刘累的后裔代之。 [45]求：指再寻找龙。
译文
中康逝世以后，他的儿子帝相继位。帝相逝世，他的儿子帝少康继位。帝少康逝世，他的儿子帝予继位。帝予逝世，他的儿子帝槐继位。帝槐逝世，他的儿子帝芒继位。帝芒逝世，他的儿子帝泄继位。帝泄逝世，他的儿子帝不降继位。帝不降逝世，弟弟帝扃（jiōng，平声炯）继位。帝扃逝世，他的儿子帝廑（jǐn，谨）继位。帝谨逝世，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位后，喜好鬼神方术，干淫乱的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲派人来要龙，刘累害怕，逃走了。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰“吾悔不遂杀汤於夏台，使至此”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封於杞也。
注释
武伤：用暴力伤害。百姓：指诸侯、百官。 [47]夏台：监狱名。在今河南禹县。 [48]鸣条：地名，在今山西安邑西北。 [49]杞(qi)：今河南杞县，周武王封禹后东楼公于杞。
译文
孔甲逝世后，他的儿子帝皋继位。帝皋逝世后，他的儿子帝发继位。帝发逝世，他的儿子帝履癸继位，这就是桀。帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官，百官不堪忍受。桀召来汤，把他囚禁在夏台，后来又放了他。汤修行德业，诸侯都来归附，汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条，最后流放而死。桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台，以致使我落到这个下场。”这样，汤就登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。汤封了夏的后代，到周朝时，把他们封在杞地。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
注释
用国为姓：禹的后代相继受封为诸侯，所以各自以国名为姓。 [51]正：校正。夏时：指记载夏代四时节令的文献。 [52]《夏小正》：关于夏时的一种文献，收在《大戴礼记》中，夏以建寅之月为正，当时历法水平很高。 [53]虞：舜时。夏：禹时。贡赋备矣：贡赋的制度就很完备了。 [54]计功：计议各个诸侯的功绩。崩：天子死亡称崩。 [55]会稽：山名，本名苗山，因葬禹而命名为会稽。 [56]会计：会诸侯计功封爵之意。
译文
太史公说：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用国号为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说孔子曾校正夏朝的历书，学者们有许多传习《夏小正》的。从虞舜、夏禹时代开始，进贡纳赋的规定已完备。有人说禹在长江南会聚诸侯，因为是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了，所以，把埋葬禹的苗山改名为会稽山。会稽就是会计（会集考核）的意思。